太虚法师讲过一句话：“人成即佛成”。说的是：我们在人世间修行，无论是世间的善法还是出世间的善法，都是以人这个本体来践行的。我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教，教导我..
所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的、养育我们的、帮助我们的。各位出生之后，所有吃的、穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说..
告诉你！大家都出家，像老和尚一样，这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方，当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚，修清净之行。到那时..
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之..
佛门讲孝跟世间讲孝差异性比较大。世间讲的孝是在事上能够照应父母，日常在生活上有一个承顺父母的心，尤其是当父母老年、晚年时能够把他们养老送终。出家之后，不可能经常..
度尽一切众生，而实无众生得度者」，这《金刚经》上的话。「度尽一切众生」是讲经说法，种种示现，帮助众生开悟；「实无众生得度者」，心里不着相，三轮体空，那是慧。定慧..
禅是什么？禅是世间与出世间的不二。这也是慧能禅学不二法门思想的体现。一般认为，佛教是讲出世的，出离人所居处的世间。明代的高僧憨山德清曾经说：不知《春秋》，不能涉..
我们现在大家每天拜忏、诵经、念佛很辛苦，我们就说你就傻拜吧、你就傻诵吧、傻念吧，你啥也别想了，不需要你想，你想不懂，你搞不明白；你再想，把脑袋想破，你也想不通佛..
在世界上的一切法，都是对待法。出世法是绝对的，世间法是相对的。相对者：善与恶对，是与非对，阴与阳对，明与暗对，昼与夜对。总之一切与一切，都是相对。所谓“无善不显..
《楞严经》中有关断除五辛的经文如下：“一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵..
有人常说，为什么当我遇到困难，希望得到佛祖的帮助。考试的时候希望得到好的成绩，生活希望过得很顺利，却总是得不到帮助，貌似也没有什么作用。是不是我的心不够诚心，可..
世间法叫做平常法，平常的方法；佛法叫做超常法。如何区分平常和超常？平常就是能做普通的事；超常就是一般人做不到的事却能做到。儒家的道理算是世间法，佛法叫出世法，区..
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机..
六祖慧能大师在《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过”，这句话究竟什么意思？为什么六祖这样说？末学简单总结了以下两点。一，“若真修行人，不见世间过”这句话很容易..
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。这是对出家人..
基本佛法4世间法增比丘(BhikkhuDhammavaro)[杂阿含二三三经](世间)[大正大藏经]「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间，世间集、世..
佛教的智慧和世间人的智慧有什么不同呢？人的精力，另外一种叫法叫神识（或心识），神识总共有八个识，其间前六识包含眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（触觉）、知道（大脑的..
什么东西是你求之不得的？什么东西是你害怕失去的？你知道欲望有多可怕？欲望常被形容为魔鬼，人们经常在它的诱惑下一步步走向深渊，先是浅尝辄止，使你并不厌烦它，反而喜..
世间第一等的福报是修行!修正自己错误的行为，这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能..
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