十七、《元音老人文集》序元音老人(李钟鼎老居士)1905年生于安徽合肥市，幼读孔孟遗教，常思考人生之所以然，苦不可得。稍长，随父居上海，求学于上海沪江大学。1925年父病..
十.观心用功待考证昨天写了日记《观心偏差实可惜》，讲了我们辛辛苦苦做了这么长时间的功夫，要是因为使用观心的方式而让自己的功夫停滞不前的话，实在非常可惜。因为这样..
五.观心用功难深入前几天写了日记《观心用功有比喻》，用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决，微细的问题如何解决。并且提出了佛教中..
六.观心功夫难清明前几天写了日记《观心用功难深入》，从我们的缘虑心来看，我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功方式..
四.观心用功有比喻前几天写了日记《观察缘虑心粗细》，讲了我们的缘虑心是我们主要要修正的对象，讲了我们的缘虑心粗细的情况，讲了观心，看话头等等对缘虑心的作用。这样..
九.观心偏差实可惜昨天写了日记《观心容易堕无记》，讲了使用观心做功夫的危险性，因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己..
七.观心容易住境界前几天写了日记《观心用功难清明》，讲了我们的缘虑心一般比较粗，用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功..
八.观心容易堕无记昨天写了日记《观心容易住境界》，写了与人讨论使用观心用功的问题。因为自己对观心用功不了解，而很多人描述自己使用观心用功的方式又与自己不用功，或..
一.心有五种佛教说我们的所作所为，无不是由我们的心来指挥。我们的心性是什么样的就会有什么样的作为。这些作为有虚伪造作的；有习气自然的；有无明盲目的；有智慧觉悟的..
二.五种心性可观察前几天写了日记《心有五种佛教说》，告诉我们佛教把我们的心归纳为肉团、缘虑、集起、含藏、真如五种。因为我们的心是这么的复杂，而且心的问题又是如此..
三.观察缘虑心粗细前几天写了日记《五种心性可观察》，粗略地告诉我们这五种心运转过程。告诉我们这五种心如何被污染，应如何去觉悟。都有什么手段可以把我们被污染了的心..
《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词释昭慧序言诚挚欢迎诸位国内、外来宾，莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会！性别歧视现象，在宗教社会中极为..
一九九九年两岸禅学研讨会论文集序惠空法师－慈光禅研所去年一九九八年在师友大众鼓励支持下，圆满的办了第一届的两岸禅学会议，在论文集序中，吾等以下列四点为大会之宗旨..
宽见法师——闲笔文集(摘录)咏终南步履南山层叠翠,摩崖卧佛已千年,自古修行称圣地,终南道风代代传。(注:2007年5月15日与罗步坚赞活佛、王景民居士共游陕西终南山,据说终南..
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