林国良 唯识学种子论

问:你觉得栽树的人最大的喜悦是什么?答:播下的种子慢慢长成一棵参天大树。有一位智者收了众多门生,他在几年里把自己的学识和领悟一点点地传授给了他们。在这些门生学业..

我们可以说八个识,阿赖耶识是主,其余七个识是阿赖耶的作用。好像一个人,人身体是主,有手有脚那是它的作用,我们要这样看八识。第六意识是分别,分别的能量最强,第七识..

人类的很多痛苦来自妒嫉心。对财富、名声、权利、脸蛋、身材、家庭,甚至周边的亲朋好友,只要是比你优秀的,都容易去妒嫉。妒嫉心,像一张网笼罩着我们全身,当你觉得不快..

◎在佛菩萨面前,我们习惯于求福,却不知:福报不是求来的,是修来的。若不断除恶念恶行,再多祈求也无益。我们说信佛,其实是信因果。想要得福报,就要种福因;想要离苦祸..

我们怎么把唯识学跟念佛法门结合?其实唯识学跟净土宗关系是很密切的。净土宗它强调好乐净土、皈依弥陀,这两块也是思想,其实净土宗在所有宗派里面,它最有关系的就是唯识..

我们应该怎么去处理我们颠倒妄想呢?在唯识学的一个方法指标是什么呢?我们先看它的修学内涵,总共有两段,我们先把第一段念一遍,请合掌:唯识教海,深广无涯,欲达其中妙..

当我们事事漠不关心,一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解,生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽,或是邻近儿童的笑声,更..

在佛教的教理当中啊,每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识,不管你什么宗派,你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说,所有的生命都必须假借因缘才..

我们之所以会生气,是因为我们心中有愤怒的种子,这些种子可能是从父母或社会那儿传递给我们的。即使是一点小刺激,也可能令你大怒。一个没有愤怒种子的人可以永远保持微笑..

当你对着你的气恼和愤怒微笑,你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑,就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现;不过,只要好好理..

唯识的宗趣应该怎么掌握呢?更进一步怎么掌握呢?看下一段:此中谨恭录《成唯识论》卷首之造论因缘,以明唯识教学之宗趣,论云:今造此论,为于二空有谬解者,生正解故,生..

我们的祖先将痛苦的种子传递给我们,但他们也给了我们平安、自由、喜悦和幸福的种子。即使这些种子埋藏在潜意识深处,我们仍可灌溉它们,帮助它们茁壮起来。接触心中的喜悦..

从前印度的弥兰王请教那先比丘:人死后有来生吗?那先比丘回答:当然有来生。弥兰王不解:人有来生,为什么我看不到呢?如何证明?那先比丘说:王呀!您吃过橘子吗?虽然橘..

再介绍唯识的观法:唯识五重观。怕初听同学不了解,我浅浅的说。第一、遣虚存实观“虚”就是遍计执、执着。怎么虚呢?好比林某人杀张明凤、又是胡某人杀黄春雄,要杀的时候..

问:请问唯识宗的创始人是谁?当代中有哪些高僧大德,又道场在何处?净空法师答:法相唯识宗的创始人是释迦牟尼佛,因为大小乘所有分派都是佛传下来的。唯识是很繁琐的学问..

问:一切‘唯心所现,唯识所变’,请问佛菩萨是否也是如此?‘一切法从心想生’到底应如何想,或是不想?净空法师答:你若不想就是修无想定,果报在四禅无想天,无想天是外..

问:请问修净土法门是否要修唯识经论,对净土是否有帮助?净空法师答:专修净土的人,可以不必去修唯识经论。唯识经论是理论,讲得很详细,当然对净土会有帮助。但修学唯识..

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