10、二十四种不相应法不相应法是心法、心所法和色法的分位,也就是与心、所、色等法皆不相应、不共同的法,故又称“心不相应行法”。因为它既不着善、又不着恶,故与心、所..
全面解决人类社会问题在重建印度的唯识哲学达摩书院张尚德各位先生、各位女士:大家好。开场白承邀来贵市作一次报告,与台南市有很深的缘份。六十年前,即在嘉义以南当青年..
达摩书院新春唯识学七日禅修纯觉遗身朱熹王阳明错了张尚德讲述刘美秀记录这一堂我要讲的,特别对在座的各位,将来你们在文化上,要领导社会,这一堂内容重要的不得了。刚才..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识,即是人的心理起了别功能,由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时,却实在依二取与名言来作辨别,因此也就..
太虚大师唯识学思想探索金易明【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与“南欧北韩”诸学派在学术关注点上明显不同。唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点..
「中观、唯识与如来藏论的争议与统一」药师山紫虚居士、紫云居士一、前言世间的森罗万象,诸如山河大地、各类众生的身心状态等,佛教称此为「世间诸法」,而对佛菩萨自证的..
宇宙诸法的实相——四法印四法印诸行无常诸行:指的是法界一切物质现象与一切精神现象无常:指的是永恒不断地运动变化着.没有丝毫绝对的静止的空性。在相对世间里.无论是有情..
宇宙的组成宇宙是由物质现象的“色”,与生命现象的“心”组成。一.色(物质现象):一切宇宙物质(色法)现象,是由地.水.风.火。四大种相互和合而成的。这四大种的相互和合便..
宇宙间最美的声音,2020最火佛歌《大势至菩萨真言》,经典好听放松佛音
前言:1、佛祖用这四句话对《金刚经》做了一个总结。总结了什么?总结了一切世间万事万物都如同梦幻泡影一样虚幻、如晨露闪电一样的转瞬即逝。为什么佛祖在悟道后要人们这..
第三节、第一层幻:所觉皆是幻!1、人们通过代理机器人体验到世界与人们玩的电脑游戏体验到的世界没有任何本质区别(每一个玩游戏的人都可以担当其中的一个角色)有许多人都..
第五节、本心在哪里?1、代理机器人寻找自己的觉性对于那个一出生就生活在“代理机器人”所感知世界中的人,在他寻找自己觉性(本心)时候,会做如下两点分析:第一层幻:无..
第二节、代理机器人为什么一切皆是虚幻和唯心所造的?我将用科幻电影《未来战警》中“代理机器人”的现象加以辅助说明。代理机器人的概念是,一个人可以制造出一个机器人来..
性空及唯识佛教缘起观所展开的契机演培法师一绪说缘起是佛法的宗本,这是学佛者所一致公认的,谁敢否定这一佛法宗要,谁就不是正信的佛徒,因为佛在菩提树下所体悟的,实不..
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第三章明末的唯识学者及其思想第一节绪言印度的大乘佛教,共有三大流,即是中观(空)、如来藏、唯识的三系。其源头,当然都与早期的佛经有关。佛教的根本思想是缘生观或缘起..
净空法师:念頭是宇宙的主宰
净空法师:佛在禪定當中看到了宇宙人生的真相
那么临终的正念,在整个净土宗的修学者,是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修的、不管你是走圆修的,总而言之净土宗只有一个目的:就是你临终必须保持正念,以念力来..
中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷宗喀巴大师在《入中论善显密意疏》卷二末说:“如大乘人,若先不学唯识见,则难得中观正见,独觉声闻,亦应如是也。”宗喀巴..
民国年间新旧唯识之论争圣凯法师内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护..
体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想圣凯法师内容提要:本文以摄论师的三性思想为中心,指出摄论师在继承真谛的三性思想基础上,受到中国佛教的影响,从而作出创造性..
惠敏法师谈唯识马来西亚《法露缘》杂志11期专访。83年2月出刊传闻法师访问/传德法师整理惠敏法师资料1954年1月22日生于台湾省台南市1975年6月台北医学院药学系毕业(药学士..
略谈法相唯识的空义超定一、绪说恭逢印顺导师九八嵩寿,大觉莲社创办人叶敏居士,特别来电邀请,北上主持庆典法会,节目内容有二部份:集合佛门同道念诵金刚经,并举行延生..