临终前的征兆出现三个表现人就可以走了

生前所做善恶业在临终时会全部现前【原文】人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。顶..

【原文】人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷..

问：每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，..

佛制亡僧焚化，原为令其离分段之假形，而证真常之法身也。故自佛立制以来，僧众奉为常规。奈法道陵夷，延久弊生。如今释子，率以焚化了事，不依制度。每有以病者临脱气时，..

念佛没有巧路我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们..

临命终时，当须设大供养。【经典原文】是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人..

天津莲宗寺「临终关怀助念团」成立于2014年7月20日，现因助念需求不断增加，需增设助念团副团长一名。要求：比丘尼法师一位，具备良好的沟通协调能力，依《印光法师文钞》..

四十八愿中“十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。”此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎？《观经》五逆、十恶，将欲命终，地狱相..

唐高宗时期的名臣裴行俭，曾经说初唐四杰中的卢照邻、骆宾王、王渤三个人都太浮躁了，气量都不大，不会有大作为，结果这三个人都三四十岁就死了。裴行俭说只有杨炯性格比较..

现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作..

有这些征兆的时候，就必须要忏悔了我们先看看罪相的判断。然人之过恶深重者，亦有效验，或心神昏塞，转头即忘，或无事而常烦恼，或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐，或施..

【原文】人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱，而阻碍往生。若过量大人、出格高士，..

为了证明牛并不笨，泰国一名男子教牠们学习跪拜打坐（图：泰国星暹传媒微博）牛牵到北京还是牛？不管把牠带到哪里，牠都是一头牛，不会变。但这句话到了泰国可就不一样啦！..

人在临终时，亲友只有同声念佛为最有益于亡者【印光大师原文】人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，..

临终助念是件好事，好事要好办，要按印祖撰述的《临终三大要》及鉴定的《饬终津梁》中讲的助念规则，如理如法地去做。要避免负面的做法瞎张罗。什么是瞎张罗呢？六亲眷属看..

净土宗要培养临终的正念是什么意思？临终第二念的正念，正念！第一念的正念不容易做到。诸位你相信你临终的时候是身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，然后正念往生，你相信你会..

人世间最无私的就是父母的爱，人世间最难以报答的就是父母的恩，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝敬父母。人来到世上，随着自己的长大，耳闻目睹父母脸庞从年轻变憔悴，头..

每个人的身体都是由骨肉气血组成，佛法说就是由地水火风四大元素构成，而这些物质都是有能量的，能量的大小是由这些物质本身的质量好坏所决定。体质好的人，身体的能量也就..

《地藏菩萨本愿经》这一段就是说鬼神能使你堕恶道，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就..

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。——《佛说无量寿经》这是阿弥陀佛四十八大愿中的第十九..

要过年了，工程要一项一项的去突破，在干活的当下要考虑到干了这个活以后会留下什么样后果，不要留下尾巴。不要干了这边坏那边，不然的话你就会给别人留下很多后患，让别人..

问：很多家属请助念团去助念，多数情况是自己不念，忙里忙外张罗着处理后事，最多偶尔念一会儿，这样是否有点颠倒了？如果家属能至诚恳切地为亲人助念，是否对临终者更为有..

六祖慧能公元712年7月，六祖慧能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修..

提婆菩萨舍身救凶世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。直到西天第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩..

核心提示：智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足..

问：作为佛弟子，父母去世应以佛教方式助念送往生，但如果遭到家人或亲属反对，我们应该如何应对？是随缘还是应该坚持？大安法师答：父母去世，要尽量为他们助念，令他们安..

问：一些多年的念佛行人，对念佛往生依然没有信心，一直存在着不安与恐惧，把往生的希望寄托于临终助念，可以吗？大安法师答：往生的希望，在于我们信愿感通佛力，而不在于..

人生苦短，人命无常，一息不来，即成隔世，超升堕落与否，临终处理至关紧要。如何引导亡者神识得所，助成往生西方的大事因缘，完全在眷属认知与处理是否得当，下列注意事项..

临终时临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿..