六道轮回十法界

本着对众生的无比悲心,佛陀成道后还是将体证的真理广为弘扬。在首次说法中,佛陀提出“四谛法门”,即苦集灭道四种真理。“四谛法门”包含了轮回和解脱的双重因果,这也是..

我们业力凡夫无始劫以来,都有一个特点:被这个五欲所缠缚。五欲就是财色名食睡。在这个世间,谁能摆脱财色名食睡呀? 财,对这个金钱的这种贪恋执著,尤其在这个所谓的市..

千百年来,人们为了“我”,可以说已达到无所不用其极的地步。我的、我喜欢、我讨厌、宠我、辱我、骂我……无时无刻不离“我”。可究竟什么是“我”呢?导师详尽地为我们剖..

《信仰与人生》,共从六个方面阐述了佛教信仰对人生的重要意义。导师结合现实问题进行深度剖析,并通过对比儒家思想和其他宗教思想,让我们认识到:佛教道德观更具有普世性..

问:请开示,文昌帝君因慈悲、怜惜妇人,而堕落人道,请问与佛教导众生发慈悲心有矛盾吗? 大安法师答:文昌帝君是一念仁爱之心,他也曾经修行佛法,想修出离道,但是还缺..

你看世间上连一轮月亮都能千江有水千江现,更何况阿弥陀佛的法身报身,能普应一切念佛人。十方世界无量无边的众生念佛,阿弥陀佛无量无边的应化身来接引他。并不是说阿弥陀..

我们看到此地,佛在这一品一开端就告诉弥勒菩萨,说你们“能于此世”,“此世”是指现前这个世间,“端心正意,不为众恶,甚为大德”。确实,社会越混乱,灾难越多,人民越..

我们要想出离六道生死,得成佛道,首先要把三皈法、五戒法、十善法修好,不能好高骛远。三皈、五戒、十善多有毁犯,只谈空理,只能是空中楼阁,要想成佛无有是处,那不可能..

我们到极乐世界去干什么?不能不知道!到极乐世界去读书、去上学,这个学校毕业了就叫成佛,所以这是成佛的学校,校长是阿弥陀佛,教授是十方诸佛跟法身菩萨,不是去干别的。..

文钞原文:迨至众生机尽,如来应息,而大悲利生,终无有尽。由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,俾遍界以流通,冀普沾乎法润。及至东汉,大教始来,但由风气未开,故唯在北..

从上古人出家,本为生死大事。即佛祖出世,亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法,非于佛法外别有生死,所谓迷之则生死始,悟之则轮回息。是知古人参求,只在生死路头讨..

一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母;而杀而食,即杀我父母,亦杀我故身。《梵网经》古德云:脱四生骨壳,如须弥之高,一骨皆一父..

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来诠..

在这个三界轮回,最好的是天,再么人,再么阿修罗,阿修罗是在天道里边的,但是很凶,欢喜打仗的,那么还有这个不好的呢,畜牲道,鸡啊,猪啊,羊啊,狗啊,那么是饿鬼道,..

作为一个净土宗人,你可以每一天做一个清洁的功夫,就是你每天打坐都观想:色毕竟空,无我无我所;受毕竟空,无我无我所;想毕竟空,无我无我所;行蕴毕竟空,无我无我所;..

生死轮回,说是我们在死后会重生在另一个身体上。人类从很久以前就对此十分着迷,围绕着这个词,有许许多多的问题:生命为何物?意识为何物?意识有生物的科学依据吗?本片..

“唵嘛呢呗美吽”是让六道得以超度的方法,是观世音菩萨往劫发菩提心的时候,发毒誓“若我度众生若有退心,我碎成千片,头炸掉”,后来他到地狱中去度,地狱度空之后度饿鬼..

如果提前了解你要面对的人生,不知你们是否还有勇气前来?这是电影《无问西东》刚开始就抛给观众的一个问题。如果提前了解轮回所要面对的苦,不知你们是否还有勇气前来?在《..

“厌离娑婆,欣求极乐”这句话,每一个净土修行者都是耳熟能详。但我们对这句话的理解,往往停留在口头上、表面上;怎样才能做到真正的厌离,我们却往往不知所以。净界法师..

一、世界世界这个词是偏中国化的,古人把30年称为一世,世是时间概念;界是界限,是空间概念,世界是时间和空间两个概念结合而成。中国人对宇宙的认识也是这样,宙这个字是..

《回归本然》29轮回因果链的第四个环节是:造业。轮回中所有的业和因果,归纳起来不外乎三种:不动业、福业和非福业,也被称为无记业、善业和不善业。不动业是指禅定的业,..

梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:古古怪,怪怪古,孙子..

南无阿弥陀佛

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