六根本烦恼


贪,嗔,痴,慢,疑,恶见

贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;嗔是嗔恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。

列表说明如下:

┌1贪──贪爱五欲───────────────┐

六│2嗔──嗔恚无忍───────────────│

根│3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐

本─┤4慢──骄慢自大───────────────││

烦│5疑──狐疑猜忌───────────────┘├─十使

恼│┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐│

││2边见────执取常断二见─────││

└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘

│4见取见───执持成见,非果计果──│

└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘

像前面讲的敏感,有的人呢,因为脆弱他也很敏感,学佛的这种敏感是说要得大自在,但是得大自在并不是说是麻木的大自在,而是遍知,很敏感的大自在,需要知道。这两天我看他..

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阿底峡尊者曾是印度那烂陀寺的住持,当时那烂陀寺是以显宗为主,也有众多密法,但到了西藏后的见闻还是让他感到了惊讶。十一世纪时,阿底峡尊者入藏,在桑耶寺看到了众多密..

世间很多让人匪夷所思的行为和现象,触发的瞬间都是因为贪欲的作用而引起的。五毒的排列中,贪、嗔、痴、慢、疑也是把贪这个习性放在首位。可见,在贪的作用下,所有习性的..

减少欲望,先从饮食开始。修行减少欲望,饮食这一关一定要过。首先修行要搞定这个色身,现在很多欲望的作用,是色身在起作用,色身有很多脏能量的物质,所以你就断不了欲望..

无论是寂天菩萨或嘉瓦仁波切,当他们在论述该如何对治愤怒和嗔恨时,无疑地都极为具体清晰。事实上,寂天菩萨在〈安忍品〉中一开始就举了鲜明例子说明,人在瞬间所生起的怒..

在修菩提道的过程中,逆境五花八门,当遇到敌人侮辱、诋毁、伤害我们时,最容易生起嗔恨心,容易舍弃菩提心。嗔恨心对我们的相续破坏非常大,比如:水面很平静,但如果拿棍..

起嗔怒心会引起的三种过患第一是心远离安乐。一个经常生起嗔恨心的人,他的意识是不安宁的,总是烦躁不安的,情绪不稳定,这个人的身体相应的也就会比较差。我们每一个人一..

世间人所贪的,佛不贪;世间人所爱的,佛不爱。因为没有贪爱,就没有烦恼。◎一九八二年九月一日开示于万佛圣城佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍..

在佛法中,嗔恨是大乘修行人最主要的敌人之一。轮回里的一切痛苦都从烦恼而起,凡夫的各种烦恼可以概括为“贪嗔痴”三毒,嗔恨就是三毒之一,给我们带来危害特别巨大。我们..

流言止于智者,但智者少得了疑心病太苦了,怀疑这个怀疑那个。本来没有的事情放大以后,没有也变成了有,小事也会变成大事。我听师兄讲起过一件事,说他们寺庙有个老和尚,..

善恶有报(网络图)这个凡夫为什么有生死轮回,根本原因是什么?愚痴。愚痴是什么意思?不是说他是个傻子叫愚痴,最大的愚痴就是不信因果、不信轮回、没有信仰。那个小布什在清..

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一信徒问师:师父,请问“傲慢心”是如何产生的呢?师答:傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始,然后执著自我的名、利、观念等等而产生的。目前我们的社会环境、教育..

问:对大乘行人而言,为何特别要注意不能生嗔恨心?索达吉堪布:《大宝积经》云:“尔时,优波离白佛言:‘世尊!若有菩萨贪心相应而犯于戒,或有菩萨瞋心相应而犯于戒,或有..

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年底,单位按惯例发给大家一系列自我职业测评表,以考核自己本年度道德品行、职业素养等各方面。看着密密麻麻的自评选项,我不知如何下笔。身边的同事大笔挥舞:满分。完了..

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许多人在遭遇不如意的对境时,例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等,心里往往会生起不满和嗔恨。嗔恨心生起的当下,内心的安乐就会荡然无存,..

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南无阿弥陀佛

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