〖原文〗所谓善人。〖释义〗把上面各条,做得切实,才叫做善人。〖说明〗名副其实的善人,开始就能够是非分明,不会弄错,而且智勇双全,最后达到了“人我两忘“的境界,待..

诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会香港西方寺,座落荃湾老围村,背靠大帽山,前临三迭潭,花木青葱,流水潺湲,环境清幽,全寺占地三十万平方公尺,由菩提学会会长..

大财主一生做善人却屡遭厄运,死后方知晓皆因因果轮回

第二章善人、慈悲喜舍尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不兵,水、..

第二章善人、慈悲喜舍一增四四三尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,..

净空法师:转善人心,天下自然就太平了。

第四集南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)好!放掌请坐,下面请掀开经本,第一品。经题我们上一堂课,用心地方法简略的向诸位同修..

我们看见的世间相好像不平等,有很多的年龄很大的都活得很健康,有年纪很小的病病歪歪的,乃至消失了;寿命长和寿命短,有富的有穷的,这是世间相。但是它怎么来的?他过去..

存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌..

隋天台智者大师临命终时预知时至,梵僧预告他化缘已毕,他就召集门人弟子来唱两部经,一部是《法华经》、一部是《无量寿经》。唱完之后,他都有个偈子来提纲挈领地来概述..

有一天,有学僧问慧日法安禅师:如何是和尚为人一句?法安禅师说:狗走抖擞口。学僧又问:禅师说的是什么意思呢?法安禅师说:猴愁搂摗(sōu)头。这个公案记载在《五灯会..

现在有很多关于管理学的书籍,即使在机场,卖的也全是怎样做生意、怎样赚钱;领导怎样对待员工,员工怎样才能听话之类的书。尽管想尽一切办法,但这些只是一些手段而已,都..

人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕这个世界上是需要好人,还是需要坏人?会把好人饿死吗?物以稀为贵,这世界上好人多,还是坏人多?你要做好人,那就是珍稀保护动物,哪里会饿..

问:如果一个人一辈子不信佛,也没有修法,但他一心向善,做了很多好事,没有做过恶事,这样的人能否往生?答:不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛,但实际上也..

佛教徒的三种标准人格如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神,太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗..

我们都希望自己作一个受人尊敬的善人。作一个善人,要有合乎善人的条件。怎么样做一个善人呢?我有四点意见:一、要修养身心:所谓修养身心,就是内心清净光明,身体庄严威..

一、要修养身心:所谓修养身心,就是内心清净光明,身体庄严威仪,一举手、一投足,都让人觉得很正派。所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动;,修心要把心里..

你能瞒得了人,但瞒不了鬼神、佛菩萨善人有一股白光,恶人则有一股黑气所以做善做恶,自然会现出形相来往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。..

古语云:“祸福无门,惟人自招”、“种瓜得瓜,种豆得豆”,说的是果报天机之奥妙。因果报应,确是至理。凡物有起因,必有结果,毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中..

善良的人心胸坦荡,没有私心杂念,不会欺天瞒地,也不会耍阴谋诡计,面对被人欺负时经常一笑了之,不会挂记在心,身心清净心情愉快,因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正..

我们都知道,社会伦理乃建立在人与人之间的关系上;人际关系和谐,社会自然和谐;人际关系不合,社会自然诸多纷争;那么,如何改善社会中的人际关系,令人人友善、和平地相..

『善人行善,从乐入乐,从明入明』,善人所行的是善法,所以他得到的果报就是快乐。他帮助人,自己也能够常受人帮助;他布施財,將来就有財富;布施法,將来就有智慧;布施无..

社会上还有一种说法:“人善被人欺,马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理,好象恶人没人敢欺,善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂:“人恶人怕天不怕,人善..

宣化上人:善人有股白光,恶人则有股黑气‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生..

‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生了善心,但有时又生了恶念。一念善就‘诸..

南无阿弥陀佛

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