第一疑舍离众生疑问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其身？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。答..
简介仙道与精怪众生药师山紫虚居士摘要本文简介仙道与精怪类众生的特质，包括其内心的最大愿望与修行方法的大要。大略而言，仙道是人类所修，而精怪则是畜生类所修。仙道众..
佛法中的众生世界与佛世界药师山紫虚居士一、前言在佛书上，我们常可看到「世间如幻」、「世间无常」、「诸法心造」、「诸法虚妄有」、「诸法由空所生」等很多词句，此中所..
介绍净土众生的色身及其轮回的相关问题药师山紫虚居士一、众生的色身众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精..
谈尘根识与六道众生的色身药师山紫虚居士摘要：本文描述六尘的本质及六道众生色身的组成，对尘根识如何成「见」亦详加分析。文中对十二因缘中的「名色」与「生」二支亦详细..
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满..
《毗卢遮那佛咒》净心佛教音乐，大日释迦为诸众生消灭定业
迦絺那衣法会上的开示[缅甸]熙亚多·乌·比晾怛蜜长老讲能利译译者按在《四分戒本》中，尼萨耆波逸提法(舍堕)的始三条即是有关迦絺那衣的。迦絺那衣是比丘夏安居结束后(解..
十方法界众生特质偈与增益偈药师山紫云居士一、序中华药师山居士佛学学会的紫云居士最近完成「十方法界众生特质偈与增益偈」一文，要我为此文作序，我深知紫云居士是个有成..
上常下福法师金刚经系列开示“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”释迦牟尼..
上常下福法师金刚经系列开示一切众生企求内心之安，此系不安根源，也系四相根源昨天讲到：“须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。”今天讲：“何以..
上常下福法师金刚经系列开示昨天讲到：“尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这里直接把我们所执的魔相说出来。若以色见我，不管是出家..
上常下福法师金刚经系列开示“会”金刚经的心法讲金刚经你心要静下来啊，你不静下来心是狂躁的听不下去的，为什么？金刚经是破相的，破境上的相，破心上的相，破念上的相，..
上常下福法师金刚经系列开示金刚经从“须菩提，譬如人身长大”，这是讲法身。然后讲菩萨度众生，是讲没有众生可度的体。第三个，佛说一切法无我人众生寿者，一直到“菩萨若..
上常下福法师金刚经系列开示时间与意识有关吗？如何破时间相？破内外四相？(时间相与内外四相有关吗？)离内外四相有无次第？信，信什么呢？我们的信就是时间，无量寿；实际..
上常下福法师金刚经系列开示“尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。”这是慧命须菩提闻到佛陀讲前面是法不可得，此心不可得，无法可说，无国..
上常下福法师金刚经系列开示所以此相是不来亦不去，因缘生法，灭诸戏论。我们在不生不灭里面，去找生灭之体，一生永生。大家想一想，我一念生大家都在生，我一念灭大家都在..
上常下福法师金刚经系列开示“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。”释迦牟尼佛对须菩提说一合相者，是对于前面来说，何以故？而世界实有，则是一合相，如..
上常下福法师金刚经系列开示金刚经入于心的话即金刚不坏，他内心中有一种不住的体。相上是平等之相，无处不在善中，善就是无住之意。所以在任何地方都充满信心，你不断的观..
上常下福法师金刚经系列开示“须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福德。”发阿耨多罗三藐三菩..
上常下福法师金刚经系列开示此相此心它是一体不二的，我们以世界为世界，以心为心，那就麻烦了，把心跟世界分开来了，不知道心跟世界是一体的，后面说无所来亦无所去，故名..
上常下福法师金刚经系列开示后面的是比较细的，最主要是要会于心，如来是讲实相，但是我们往往把这个实相当作是自己的证量。就是认识到这个道理，就以为自己开悟了。实际上..
上常下福法师金刚经系列开示世尊为什么要开显般若？闻般若之力会得何妙用现前？不依般若之力会怎么样？以般若之力如何得性相圆融？世尊为什么要开显般若？因为众生无始以来..
上常下福法师金刚经系列开示“何以故，此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这是须菩提解答他所闻到金刚经的受用，体现出他劝众生来闻是经，而能够了知无我相、无人..
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