六祖慧能修行方法

资粮道的其他方法下面，我们谈谈另外一种修行资粮道的方法：心极法依止，思维暇满时。无常若现前，除法无依止。法极穷依止，沦为乞丐时。亦不舍正法，永无退转时。穷极死依..

佛化人生的实践价值与方法论宏明法师(1997年7月22日)生活禅夏令营在我们佛门里是一个新鲜事物，这个名词听起来非常亲切，这弘法形式在现时代可以让更多的人了解佛教、减少..

7、修行方法修心中心法，上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体..

修行的方法、次第、步骤佛教不是强调迷信、不是强调信仰，佛教强调的是开启智慧。我们要如何开启智慧？那是有次第、有步骤的，因此佛陀就跟我们讲一个简单的原则，就是要闻..

慧能的劝善止恶伦理思想试析杨曾文内容提要：据敦煌本、元·宗宝本《六祖坛经》，对慧能在传授“识心见性”和“无念为宗”禅法的过程中，倡导信众进行道德修养和道德实践的..

「四念处」修行方法简介一般北传的人，所听到的「四念处」，是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」，这是北传的修法。但是，这样的「四念处」修法并不是很理想，因..

试论慧能《坛经》的禅学特色中国佛教文化研究所研究员伍先林慧能是中国禅宗发展历程中非常重要的关键性人物，是中国禅宗南宗的实际创始人，南宗禅后来成为中国佛教禅宗的代..

马祖与慧能禅教学精神之比较伍先林内容提要：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发，因而认为要破除迷妄，获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通，..

试论慧能《坛经》对不二法门的运用伍先林内容提要：慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门，而这种无分别智就是自性本有的般若智慧，是与自..

佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例复旦大学宗教研究所王雷泉提要一个健全的佛教教育体系，应该是以佛学院的宗教教育为核心，以居士组织和居士教育构成坚实的..

建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评编辑：杨维中来源：闽南佛学内容提要：论文将1949年之后，大陆半个世纪的禅宗研究分为三个历史阶段进行评述：第一个历史阶段(194..

净宗修行方法要点证净法师的佛七开示今天正式进入佛七开始。打佛七的时候，我们大家应该比拜忏的时候，要精进，还要严格一点。在拜忏的时候散漫，佛七要把我们的心收回来，..

净土法门根本修行的方法一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为目地。然则明心之要，无如念佛。佛言：念佛、忆佛，现前当来必定见佛。不假方便，自得心开，入三摩地，如..

理持念佛方法从理体用功念佛，首先要明白，我人心性，了不可得，没有用功之地，无心用功便是道，无修为修，无功为功。古人讲句偈子为修行的方法：“恰恰用心时，恰恰无心用..

问：恳请法师慈悲详解惭愧心和忏悔心以及如何忏悔？宏海法师答：忏悔法门是佛法的初门，也是佛弟子一直修的加行。普贤菩萨十大愿王里就有忏悔业障。忏悔的前提必须要有惭愧..

善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满..

尊者与菩萨渡生方法的比较·一、小乘的罗汉是自渡自了，属偏空。而尊者是回心大阿罗汉，是四果已了生死的阿罗汉，且都舍弃偏空而回心入世间渡生的圣者。其与菩萨之不同在于..

慈悲喜舍的意义与修习方法药师山紫虚居士摘要：本文叙述慈悲喜舍四种心的意义与修习方法，慈是仁慈、慈祥之意，在菩萨道上它的意义是「给乐」。悲是令人痛苦、不喜欢的感觉..

我个人的修行方法药师山紫虚居士(一)初步基础：老实念佛勤修定力念佛益处：１、可增加定力２、可得佛菩萨加持３、可清除垃圾消业障要记住打坐念佛中所产生的现象如：气脉流..

十方法界众生特质偈与增益偈药师山紫云居士一、序中华药师山居士佛学学会的紫云居士最近完成「十方法界众生特质偈与增益偈」一文，要我为此文作序，我深知紫云居士是个有成..

菩萨的修行方法(五明)菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与“生活技能”。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善..

净土的修行方法四(真正的净土极乐)净土极乐还有真假吗？当然有。释尊给我们指引的东方极乐世界与西方极乐世界，都是相对与我们娑婆世界而言的极乐净土。并非是究竟的极乐，..

修行学佛的态度及方法药师山紫云居士壹、前言诸恶莫作，众善奉行，是一个凡夫开始学佛的第一步。前一句话，诸恶莫作，是小人警惕自己的行为﹔后一句话，众善奉行，是君子会..

净土的修行方法二(念佛修行方法)念“阿祢陀佛”往生西方极乐世界，只是念佛法门的一种，不是念佛法门的唯一。念佛方法分为三种：一.念佛法身二.念佛功德三.念佛名字一.念佛..

四念住四念住就是修行者在日常生活中，对自己的身体、感受、心意和外在诸法，要时刻注意观察，念念分明，以消除对四者的颠倒执着，以达智慧究竟解脱。一.心念如何住于身体..