师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福”。师又曰：“见性是功，平等是德，念念..
般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语，称为智慧，体就是实相，不论在什么环境因缘，都以实相智慧来观照一切诸法整理，就能勘破虚伪，还我本来面目。也就是随..
僧智通，寿州安丰人，看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别..
机缘品第七释品题：这一品是记述六祖大师得法以后，在曹溪宏化时，诸方学者前来请教。所有师资默契得法的大好机缘，也就是大师座下能听闻佛法，修证明悟见性，这种机缘是特..
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心怀。佛向性中作，莫向身外求。..
“今与汝等授无忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语一时道：“弟子等，从前念今及后念，念念不被诳染，从前所有恶业诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起，..
“善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。..
“善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自性心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛，汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛..
“善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”善知识！依般..
“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上..
惠能曰：“上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜，惠能不识字，请上人为读。“时有江州别驶驾，姓张，名日用，便高声读。惠能听..
“世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智。何名般波蜜？此是西国语，唐言到彼岸..
师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”时，刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。六祖大师..
师示众云：“善知识！本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契；自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识！我此法门，从上以来，先立无念为..
《六祖坛经》行由品直讲12《什么是本来面目？》【慧能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。遂后数百人来。欲夺衣钵。】五祖让六祖赶紧向南走，差不多走了二个月。我们..
《六祖坛经》行由品直讲11佛法难闻，正法难信！【祖云。如是如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。】五祖大师说了：如..
由《金刚顶经》中介绍释迦牟尼佛修成如幻佛身的经过药师山紫云居士释尊当时修行为义成就菩萨果位时，其愿力为「义」利众生为愿之菩萨。「义」指真实义、了义、真实相之义理..
法海撷英——常福法师谈法纪要(续六)又众宝莲花，周满世界。一一宝花，百千亿叶。其花光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一..
积福慧庚子年（2020）释迦牟尼佛出家日供灯
唱诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，消除人生的烦恼，感悟佛的智慧
七、《六祖坛经》眉注徐恒志注门人许洪亮编录长老、大德、同修：一、这次学习因缘：1、在寺学《心经》后，印老原有学《坛经》打算，因故未学。2、在高先生家学《金刚经》后..
让人痴迷的一首唐诗，不知道作者，却是千古名篇
诚心供养释迦牟尼佛，为全家消除一切业障，收获无量福田
刘老根：山杏决定公开请辞，谁知没有一人要走，山杏被感动到了
《一心顶礼释迦牟尼佛》愿所有人平安健康，无灾无难
释迦牟尼佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一首四千年的奇诗，共八个字作者不详，读来却豪气冲天
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