净空法师：佛出世没别的就是帮人开悟的。怎么开悟呢？
净空法师：破迷开悟的修行人用心如镜,，绝不像照相机.
这个圆成实是什么因缘安立的呢？当我们修习我空观、法空观，来破除内心的相似影像，要注意这个空观它不是破除外境，不是把外在的因缘法消灭掉，而是消灭掉我们心中的这些妄..
净空法师：净土宗妙就妙在，没开悟也能往生！这个最殊胜呀
净空法师：想见性成佛，心要真诚恭敬到极处，自然就开悟！
(一)公案本文僧问云居山昌禅师曰：「相逢不相识时如何？」(识起迷情於见性时若何，怕见性时错过。既逢本性，应识之；若不相识，必未相逢。)昌禅师曰：「既相逢，为什麽不相..
(一)公案本文僧问元净禅师曰：「如何是到家一句？」(识起迷情於行者已到家时，应如何自处？行者归入本元时，其境界如何？)元净禅师曰：「坐观成败！」(人、法两执空，面对..
(一)公案本文僧问云居山怀岳达空禅师曰：「如何是大圆镜？」(识起迷情于大圆镜智之境界，清净本性不碍俗谛，一切诸法均由此大圆镜智来察照，此已得三身、四智者，所呈具之..
(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰：「菩提树下度众生，如何是菩提树？」(识起迷情於世尊在菩提树下度众生之菩提树，其样子如何谓菩提树，本文缘起现象界。)灵照禅..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。(缘起于现象界，光怪陆..
(一)公案本文僧问慧真禅师曰：「如何是玄中的？」(识起迷情于玄中又玄之境界，行者证至玄中又玄时，其后又应如何自处？)禅师曰：「有言须道却。」(行者应缘利物应知语带悲..
(一)公案本文唐贞观中四祖道信禅师遥观气象，知牛头山有奇异之人，乃躬自寻访。入山後见法融师端坐自若，曾无所顾。(缘起於现象界，四祖善观异象，得知牛头山有异人，乃入..
(一)公案本文僧问镇州宝寿沼禅师曰：「万境来侵时如何？」(缘起於现象界，行者面对业缘来时，将何以自处？心意识习气未除，始有万境起奔腾之时。)师曰：「莫管他们！」(不..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「月未圆时如何？」(缘起现象界，行者心未净时妄识频生，将有何现象？)禅师曰：「吞却两叁个。」(着有相而证不至空相者，前五根着..
(一)公案本文沩山灵佑禅师问仰山慧寂曰：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」(缘起於现象界，世尊说法四十九年，终究无一法可说，有所说法均是对初基佛子权宜设巧..
前言镇州临济义玄禅师曰：「叁要印开朱点窄，未容拟议主宾分。妙解岂容无着问，沤和争负截流机。看取棚头弄傀儡，抽牵全藉边人。」临济义玄禅师说第一句：「叁要印开朱点窄..
(一)公案本文僧问邓州中度禅师曰：「如何是暗中明镜？」(识起迷情于暗中明镜的功能，心光内敛，心无光而能察照，是本真具足功德，万机昧不得。)禅师曰：「万机昧不得！」(..
(一)公案本文僧问抚州龙济山主绍修禅师曰：「古镜未磨时如何？」(缘起于现象界，行者开悟后微细习气未净尽时是何境界。开悟行者，虽然似有性踪，惟被业识、习气所覆遮故，..
(一)公案本文僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何得此身安去？」(缘起现象界兼本体界，行者对於色身调伏问题应如何对治，才能将此色身及心加以安住？)禅师曰：「不被别身..
(一)公案本文五峰常观禅师问一僧曰：「汝还见牛麽？」(缘起现象界，师欲了知该僧对见性之见地。)僧曰：「见！」(是牛当然见过，奈师所指者为见性事，以牛来喻本性。)师曰：..
(一)公案本文僧问嵩岳破灶堕禅师曰：「物物无形时如何？」(识起迷情於何是物物无形之意，物者非人也，物者境界也，面对诸多境缘却是无形之境，该如何去处理？)禅师曰：「礼..
(一)公案本文时有西天大耳叁藏到京，云得他心慧眼，帝敕令兴国师(慧忠)试验。(缘起於现象界，他心慧眼虽可捕捉他人心念，奈何本体无有形相，若行者不起妄想心，如何窥知？)..
(一)公案本文僧问洪州凤栖山同安丕禅师曰：「迷头认影时如何？」(识起迷情於光怪陆离事，若患着时，应如何止住？)师曰：「告阿谁？」(凡所有相皆是虚化，幻化之事要告诉谁..
(一)公案本文僧问：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」(缘起本体兼带现象界。证得无所有相，学习依空起用，非发菩提心、行菩萨道者未能得之。)文准禅师曰：「行..
(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起本体兼带现象界，文邃禅师以拳示本体之空相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下，..
(一)公案本文福州雪峰义存禅师问僧：「今夏在什麽处？」(缘起於现象界，禅师又启引言，寻机锋开示学人矣！)僧曰：「涌泉！」(是地名？是心境名？若是地名，则该地定有泉涌..
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