在宋朝的时候，有一位出家法师。这个出家法师的法名叫僧俊，俗姓王。王氏出家之后，他并不守戒律，戒律受持得不是很好，也没有做过什么大的善事。不久之后，他生了一场小病..
佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。前世孽，今生..
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。晃晕一..
“人总要为自己所犯下的错误而负责”，我想这是对的，错了就要为此负责，为此承担相应的责任，有的错可以弥补过失，有的错却永远也找不到弥补的方式，我想没人会愿意犯这样..
在《佛说须摩提菩萨经》中，佛陀曾经说过：菩萨有四种方法，可以得到大富有的果报。那是哪四种方法呢？第一是布施以时。什么叫布施以时呢？这是需要有大智慧的。在一般世间..
有一个穷人，虽然生活困苦，但守戒奉法，专心修行，从不间断。有一次，穷人受雇于商人，在船上帮忙清扫和打杂。商人们的船入海采到不少珍宝后，大家开心地张帆返航。船到半..
“乾陀诃提菩萨，常精进菩萨”，乾陀诃提是梵语，翻译成中文是“不休息”，不休息就是常精进，常精进也就是不休息。乾陀诃提和常精进这两位菩萨互相赛跑，他往前精进，他就..
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民国三十四年(1945)春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此时，云门禅寺有两位僧人，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，..
曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。有一天，曹彬遇到精于相术的陈搏(希夷)先生。陈搏告诉曹彬：“你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富..
【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝..
仁焕法师念“佛七法会”开示：念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。到2004年重新闭关的时候，梦..
古代有个国王，名字叫“察微”。他既聪明又有学问，常常打扮成像普通老百姓一样出门巡视。有一次他遇到一个修鞋的人，就问他：“您说全国上下谁最幸福?谁最快乐?谁的日子过..
所谓“利行”，是指菩萨践行利益众生之道。我们把悟道之人称为菩萨，对于没有悟道的人，如果他的行持与菩萨行相同，我们也称他为菩萨。首先是“喜舍”，用财物跟众生结缘；..
大年初一，弥勒菩萨的圣诞日，我跪在东方山千手观音像前，听师父一字一句地教我说皈依文。从此，我成了一名正式的三宝弟子。在整个皈依过程中，我的眼前不停地闪出一个身影..
圣种性，圣是圣人，就是十地菩萨。这个十地菩萨的“地”跟前面十住菩萨的“住”是很像的，“地”是不动的，“住”也是不动的。十地菩萨的表现在哪里呢？就是你不会偏，我们..
生活中遇到的人事纷扰，都可以转化为修道的资粮，可惜我们却往往陷在情绪的纷扰中，无力自拔。修行是否入道，看能否及时回光返照，起心动念，历历分明。而这，离不开文殊菩..
释慧如的故事京城长安真寂寺有位出家人，名叫慧如，年少时候精进勤奋的修苦行。师承信行法师，信行法师圆寂后，慧如仍奉行老师的教诲。隋朝大业中期，慧如坐禅修定，端坐七..
人来到寺院游览参拜时，都喜欢举起手中的相机手机纪念一下此刻的心境。而每当来到三宝殿宇之时，大家也都常常希望能用镜头记录庄严的佛像，留住这庄严肃穆的时刻。不过，相..
佛教中的“菩萨”两字具名菩提萨埵，又曰菩提索埵，摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生，求道求大..
《智论》云，具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼？假令得生人中，圣道难得，以施戒福..
过去谛闲法师讲《圆觉经》，他自己写《圆觉经讲义》，可见得他准备得相当充分，写成讲义在讲台上讲。可是讲的时候有的时候发挥，超出讲义的范围。听众当中有几位大德居士，..
问：《普门品》说，称念观音菩萨名号，若有罪，若无罪，杻械枷锁，悉得解脱。那么在我们世间惩恶扬善是基本的道德种子，为什么观音菩萨要帮助恶人呢？祈请法师开示。宏海法..
故事一甲不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给乙吃刚开始乙很感谢，久而久之便习惯了习惯了，便理所当然了于是，直到有一天，甲将鸡蛋给了丙，乙就不爽了她忘记了这个鸡蛋本来就..
人生飘蓬，命仅百年。人的生命与浩瀚的宇宙相比，简直是太短暂了。从生下到长大，从成年到老年，从老年到死去，过程快为瞬忽，几乎让人们有些来不及！在这个生老病死的过程..
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