一个太平、祥和、安康的国度,本身就是众生赖以生存的净土。点赞,是当下最流行的网络语言,表示赞同喜爱。用佛教的语言,就是感恩,赞叹!感恩,党的宗教信仰自由的方针;赞..
有些人会误解,出家后就很自由。其实出家后的规矩比在家要多。尤其是禅宗丛林的那一套修行方法。首先要很严格,甚至严格到苛刻。好像部队一样,军令如山。而严格的过程就是..
问:该通过什么修行方法来提升自己对三宝的信心?索达吉堪布:《华严经》云:“若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。”意思是说,假如你信奉..
问:对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回?索达吉堪布:当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂,或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜,听到他们的丰功伟绩及..
问:看见其他人对自己的上师恭敬承事,不由自主就有一丝不乐意。这种心态正常吗?索达吉堪布:这是不应该的。就像作为佛教徒,谁都可以祈祷顶礼释迦牟尼佛,而不会把释迦牟..
下面第六,“云何名菩萨修处处忍”,这个处处忍是对人事。前面无方所是对环境,生活的环境、居住的环境、工作的环境,是从这些地方讲的。处处这对人。“有人于父母、师长、..
有些事能瞒得了人但瞒不了佛菩萨和自己往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生了善心..
问:如何行持何种善法,对自己临终最为有利?索达吉堪布:对临终最有利的善法,有些人认为是颇瓦法或者是宝瓶气,但我觉得这些不是很重要的。为什么呢?只有对生生世世有利的..
经书就是我们自己佛性的说明书我们人由于不了解这个世界的真相,所以我们心灵的天空是黑暗的,没有佛陀来给我们点亮明灯的话,我们这个心灵是黑暗的。这好像我们有的人眼睛..
《次第花开》正式出版是在2011年。那已是五年前的事了,时间过得真快。说“正式出版”,是因为在那之前已经有等不及的读者自发地把我陆续刊登在网站上的这些文章结集印制成..
出去走一走才知道自己有没有定力假设一下,当我们身处深山之中,远离世间的诱惑,这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中,恐怕就会被花花..
十不善业中的每一种,都有两种感受等流果。杀生:前世造杀业的人,今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言:“杀生无善报,短命多诸疾,来世生恶..
有我,就有这个生死轮回!我们只能靠心进入无量光无量寿,只要心有一点障碍,我们就进入不了,这是需要慢慢地训练的。这个世间的一切,我们既生活在其中,又要看破它。如果..
很多在家居士来寺院作了几天义工以后,内心对佛法的体会比在家时要深很多,不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里?原因有很多,首先要认识清楚在家修学容易犯的错误..
问:佛教认为“轮回皆苦”,为什么要全然否定世间人的快乐呢?索达吉堪布:佛教承许的“轮回皆苦”,也不是把世间所有快乐统统否定了,而是揭示了快乐的本质瞬息万变,对让..
算命不可靠学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。有三种方法。第一种,通过周围事物的变化来感知佛法讲虚空是一体的。既然是一体的,那么自己的吉..
一信徒问师:师父,自己感觉日常生活是活在无明之中,比如自己生病,不知病因是什么,常常筋骨酸痛,身体疲劳,也不知道为什么?师答:病的原因就是生气、不满、怀疑、嫉妒..
“乃如来普劝闻经之人专精修善也”。这句话说得好。前面佛说的五痛五烧,劝我们决定不能造恶,恶报很可怕。尤其是不能跟众生结怨。我没有说人,比人范围包括得大,众生,包..
问:自己只想获得解脱,不想成为通晓经论的智者,可以不用花精力闻思吗?索达吉堪布:虽然很多人在即生当中,并不想成为贝若扎那那样的大班智达,但无论如何,一定要懂得自..