闻佛名号,如得种子,信愿持名,即是具足因缘。《弥陀经》上讲的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,因缘是其中一个,信愿持名,你的因缘具足了,善根是不迷,福德是真干..

恒修居士问:现世的亲人死后如转入鬼道,能知道我们是他前世的亲人吗?如果可以,为什么换了道都能知道?而我们人道里的人却不知道,难道真的是因为喝了孟婆汤的缘故吗?请..

从佛教的角度看,在今生能结为夫妻,是由前世的缘造成的,也就是说夫妻是什么缘结成的?缘有善缘和恶缘,如你前世对他要强,经常打骂他,那你在今生,就会受他的报复,因果..

人为什么哭着来到世上?一出生的婴儿便学会啼哭,听上去撕心裂肺的哭声是报恩还是赎罪?人为什么哭着来到世上,貌似我们都不像佛可以把人生看得透彻,生老病死我们都带着悲伤..

文/昭慧法师在与学友分享如上点滴生活体验时,我特别引了性广法师的一句名言,与学众互勉:“生命中最重要的人,就是当下你对面的这一位!”人生总在聚散匆匆之中度过,聚也..

为什么要学习地藏经?因为这是生活,这是事相,当明白之后我们才可以在生活当中产生妙用与智慧。昨天晚上他们在演节目,说的我都流下了眼泪,我就问他们:“这个东西是谁写..

问:外在的一切都是自性的显现,那外在的一切都是佛,山河大地皆如来。既然我们都是佛,那为什么还用修呢?圣空法师答:大家知道为什么吗?我从开始讲到现在,为什么?因为..

诸佛菩萨教化众生,对中下根性众生教因果。十善业道就是属于因果,佛在经中说能够断十恶、修十善,能得种种殊胜的果报。如果不肯修善,还造十恶业,就得种种的恶报、不善报..

应当地人们的邀请,阿姜曼尊者生前曾从曼谷前往寇拉特。他住在沙拉万寺——一座森林寺院,那里有许多寻求答案的询问者来亲近他,并向他提问。问:请阿姜曼尊者能够仁慈地告..

问日:天亲菩萨回向章中,言普共诸众生,往生安乐国,此指共何等众生耶?答曰:案王舍城所说《无量寿经》:佛告阿难:十方恒河沙诸佛如来,皆共称叹无量寿佛威神功德不可思..

今生是现在,前世对今生而言是过去;当你活在过去世中看今生,今生则是过去的未来。故此题的表面意涵,虽但是前世今生,然细推其义,亦皆有未来;故此文题实是三世具足的。三..

妙江法师,1952年生于山西省阳高县的一个佛化家庭,1968年礼大同云冈藏通法师剃度出家,1980年前往五台山,一年后受具足戒。1982年前往南京栖霞寺学习,受到茗山老法师和园..

《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,六合鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严..

收成大,再艰苦的作业也会变得惬意。收成可以使人忘却不快的往事,对前景充满信心。从失利的履历中吸取教训,因此取得最贵重的履历,这亦是作业即劳作带来的一种收成。没有..

问:已然佛教招认命运,那和法师一同出生的人今天在哪里讲经呢?济群法师答:这个疑问,看来要查询一番才华答复。不过,佛教虽然招认命运有一定规律可循,但并不认为生辰抉..

真实的修行人,干啥活都不会觉得累,积福消业吗!打扫卫生的时分是抹业障,擦烦恼。不洁净是你的心,心不洁净才是真不洁净,你把不洁净的心弄洁净了,这就是修行。你看你如..

在依他起性当中,依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产生的遍计执是没有的,不是依他起没有,而是依他起当中所产生的遍计执,这一部分是要破坏..

《学佛群疑》:佛法不是用神通和神鬼的力气来告诉你以前和将来,而是要你知道两句话:欲知前世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。现在的此生,便是将来的以前;现在..

修行只在修自心,自心深处有佛尊,离心无佛,离心无法。戒定慧,六度万行,众生心性的醒悟,都是将来诸佛。​★心觉:悉数地步,源于心觉,心有悉数有,心空悉数空;心迷悉..

缘起的色身,有必要假衣食才干连续。尤其在工业化社会,咱们的个体生计和别人是分不开的,没有农民为咱们供给粮食,没有各行各业的劳作者为咱们供给日子所需,咱们将步履维..

我们每一个人,即使此生没有造任何罪业,或许想不起造了啥罪业,但从无始以来,在漫长的轮回中,阿赖耶识上所堆集的罪业也是一望无垠,以此必定要感触无法梦想的果报。龙猛..

去世状况千差万别,经上归成四大品种。(图像来历:资料图像)佛经上说,咱们每个人活在世上,比如乌龟背着躯壳,转化了有形的身命。有些人临死的时分,苦苦恋栈人世的七情..

五戒禅师投胎转世,成为宋代著名文豪问:禅宗有些大德悟处很高,如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师,还有真如喆这些大修行人,有禅定、能开悟,为何连欲界诸天也生..

我们每一个人,即使此生没有造任何罪业,或许想不起造了啥罪业,但从无始以来,在绵长的轮回中,阿赖耶识上所堆集的罪业也是无边无际,以此必定要感受无法幻想的果报。龙猛..

人若不修身养性,违反经戒,随流入俗,邪命养身,切断处死,于法味真理,不信不乐,更不愿奉行,就象愚笨的人背明向暗,世世障蔽,劫劫染污,究竟无法看清存亡的本相。佛陀..

(安徽周秉金为王士章之转世,自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。)一九七八年秋,霖患病,由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养,这往后病情转化,于南京市钟阜医院住院治..

有人问智者:为何有些人每天都快高兴乐的那么阳光,而有些人却每天烦恼不断,日子的极为苦楚,如同一杯茶水都能把他淹死?智者讲了下面这个故事作为回答早年,有一自己,他..

将来的财富不是归于有钱人,更不归于没钱人,是归于正能量的人!每个人的日子都相同,细看是碎片,远看是长河的时间中寻找着夸姣,寻找着能够让自个夸姣的悉数事物:物质、..

有一类修行人,不缺道理,不缺方法,只欠功夫。功夫不到,欲求真实脱节,抉择不成。一人脱节,须有两法组成:一曰功夫,二曰智慧。二法少一,脱节难成。智慧烧尽无明见地,..

总有你不喜爱的人,也总有人不喜爱你。这都很正常。并且,不论你有多好,也不论对方有多好,都苛求相互不得。因为,好不好是一回事,喜爱不喜爱是另一回事。故意去讨人喜爱..

南无阿弥陀佛

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