梦参法师讲心经文字版

神圣与死亡释昭慧死亡，是每一个生命都不得不面对的结局，而且伴随着死前病苦的折腾，对自己生命的眷恋，对相关人事物的不舍，以及对死后状况杳冥难知的忧惧，人们大都怖畏..

以法为本科学管理和谐发展释圣赞2008年7月寺院，何许处所也？僧众之家园，法音宣流之殿堂，更是修身制意，圆成佛道之母校，服务社会，共创和谐之平台。经中自有东海福，经..

佛教与社会运动释昭慧一、前言笔者以一介佛教比丘尼，从事社会运动，行之有年，从未离开“争议性人物”之角色。争议性，大概就是社会运动者的宿命吧！许多佛教徒与社会人士..

◇西方动物伦理思想评介——之一西方“动物解放”理论评介——以peterSinger的《动物解放》为主壹、前言人类对待动物的伦理思维，属于环境伦理学讨论和关怀的议题之一。本..

佛教慈善事业能解决青年出家众的顾虑21世纪是老龄化的世纪，到2020年中国将成为老年人口最多的国家之一，佛教会出现许多老年出家人。当今有一部分的青年出家人会有此顾虑：..

佛教慈善事业与“人间佛教”思想(1)何为“人间佛教”思想当今佛教宣扬的是太虚大师一生提倡的“人间佛教”②思想，以“人间佛教”思想来改良社会，使人类进步、向善发展。..

动物保护的本土问题释性广一、台湾动物现况简述一切动物，依于人类之需求，而被概分为四种：一、野生动物——指自然情况下应生存于原栖息地的动物。二、经济动物——指具备..

有时对立也未尝不是对话的开始——略述昭慧法师对“人间佛教”三篇论文之回应释性广十一月十三日上午，昭慧法师在“人间佛教的发展与实践──印顺法师的佛学思想与落实”国..

印顺导师禅学思想研究——“传统之继承”篇(之三)释性广二、增上慧学“慧学”是佛法不共世间的要义和得以解脱生死的关键，故印顺导师对于进修慧学的各项细节当然着墨最多，..

情欲解放，怎么解放？——节欲、纵欲与离欲释昭慧在宗教伦理学上，各宗教对情欲与婚姻的看法有异有同。在此但举基督宗教与佛教为例。两者的相同处是：都赞同依婚姻来规范情..

佛教慈善事业与布施法门(１)从事佛教慈善事业即六度齐修佛教慈善事业可以和六度之首的“布施”划为等号，那就有必要来研究布施法门，从而更好的从事佛教慈善事业。布施分为..

人间佛教禅观要义──谈印顺导师禅学思想特色与贡献性广法师演讲洪真如居士笔录二零零七年十二月十二日讲于香港妙华佛学会主席、各位佛友，大家晚安！很抱歉，我不会广东话..

《华严经》之《普贤行愿品》(之一)释圣赞2009年11月23日《普贤行愿品》源自于《大方广佛华严经》。《华严经》经三次翻译，有八十华严、六十华严和四十华严，《普贤行愿品》..

只知其一者，一无所知——西方百年比较宗教学研究回顾释性广人类对于宗教信仰做内部自身反思与比较他教歧异的行为，其历史渊远流长，然而宗教研究重要的里程碑，是十九世纪..

禅观路上，幸遇明师释性广感时悲教，救亡图存笔者有幸，在中壮之年，已恭逢并见证了台湾佛教之教运由弱转强的时代。仔细思维，佛教在台湾的复兴，应与鼓励佛弟子关怀苦难，..

圣赞法师法语精选(之二)○如不依正念，开启无上般若智慧，无论逃到哪里，一样有因错乱心行而制造的无边障碍如影随形，潜藏在身。○一切罪障，由己而造，需如法修炼，改变自..

如何正确地学佛 2016，五台山佛学专访济群法师

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净空法师：用一句佛号得一心不乱就是禅定，念佛是因成佛是guo！

净空法师：神奇不神奇！人心安定，天灾人祸自然就化解了。

净空法师：念佛时心里头有杂念，就是不敬佛，不敬自己的心。