梦参法师讲心经文字版

何谓八大人觉经八大人觉经者是释迦牟尼佛(世尊)亲口所宣说的八种法，此法皆是诸佛菩萨大人所「觉」。觉悟此八种方法，「即生心而见佛性，即生界而达佛地」故名「八大人觉」..

去除我执修证菩提常行修持、常做佛事、常修清净行、常修诸善法等等，虽是语句的名称、想法不同，但意义都是相同；所以我们要把回向心扩大，要得大菩提，然首先当应得证法空..

第一觉知原文：世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚为无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。无常无我觉佛法教人返观内照，即是佛性，入法界、..

印光法师悟道年时考(一)简状印光法师，法讳圣量，自署常惭愧僧，1861年出生于陕西省合阳县，俗姓赵。幼攻儒书，21岁出家，22岁受具足戒。行脚参方，博学多闻，勤于劳作苦行..

净空法师：修炼炉火纯青的念佛功夫。

研习天台宗的体会◎月悟一九九九年第十期《法音》发表我的学佛习作《念佛、研教、往生》之后，引起了一定反响，收到了许多读者信众的来函，问我如何研习天台宗？原因是天台..

略释“教观总持”月悟出国清寺，站在丰干桥上，迎面一座由晚近著名书画家王震(一亭)大居士题有“教观总持”四个大字的照壁赫然入目。明末高僧、天台宗第三十一祖藕益大师在..

净界法师：《佛法修学概要》学佛是一种智慧判断后的结果。

传印法师诗抄于辽源病危濒死纪事甲戍冬月于弥陀寺病魔伴我十阅月，我伴六龙溯辽源，紫鸽连天风火信，青禽逾海沐清烟。去中无去理未喻，非往而往事难全。万里东林炉室梦，悠..

发菩提心修慧植福诸位善德居士们：广明禅寺历年来承蒙教内大德、护法居士及地方人士们的拥护与关爱，得以发扬光大。感谢善信大德们长年支持本寺，让我们对佛法信念更坚定。..

【出家人为何姓释】释是释迦的简称，释迦牟尼佛的姓氏。东晋道安大师首倡：出家人统一姓释。不久，《阿含经》汉译本出现，与之相合；从此，佛教出家人一律以释为姓。《增一..

常做佛事成就佛道五浊恶世众生的习性，喜欢多变化的世情，时常想把感觉、感受换一换，才会觉得有彩色的「视觉」美感；有的喜欢换个口感，也就是「口觉」；有的想把「心觉」..

【“理具一心”与“理一心”】净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心..

净空法师：有的人为啥经常生病？

庐山慧远的理念及其现代意义传印一、序论佛教传入中国，之所以能在中国生根，其中有两点常谈论及的原因，特别能显出东晋时代中国佛教的处境与面对的问题：一、东汉末年至东..

祈愿与祝福各位大德、护法居士们新年好！本寺由广钦老和尚开山至今六十年了，真快。时光岁月匆匆的过，转眼间又近岁末年初，我由衷的祈愿祝福新的一年，各位大德、护法居士..

行菩萨道度化众生人的修行开始，要舍恶从善，就是舍弃一切的「恶」，守住一切的「善」，这就是「舍恶从善」。像我们凡夫，还在欲界里面，天、人或人、天都好，都是属于包括..

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

止、观二法，包含了所有的修法从因上讲止、观，从果上讲定、慧。修止得定，修观发慧。修止，就是将心念专注在一个境界上，不要动摇。修观，就是观察这个境界乃至所有境界的..

第二觉知原文：多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。常修少欲觉佛法是众生(惑者)良药，佛是医王，僧有如众生如子女，代佛法如慈母一般。众生有病(染者)，菩..

这个圆成实是什么因缘安立的呢？当我们修习我空观、法空观，来破除内心的相似影像，要注意这个空观它不是破除外境，不是把外在的因缘法消灭掉，而是消灭掉我们心中的这些妄..

我们一般人要去做一件事情，只有一个理由mdash;mdash;就是我想要去做。因为这个事情做了以后对我有好处，依止对自己有好处的动机做这件事情。当你度化这个众生，这个众生对..

彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方..

我们为什么会不肯随喜功德呢？最主要就是心里有嫉妒的烦恼。嫉妒就是看别人好、看别人有光荣，心里就不欢喜，就不能忍耐，叫作不耐他荣。无法忍耐别人有光荣。这种的心理，..

净空法师：我們應當對一切眾生都把他看成佛菩薩

净空法师：我們如何勸請佛菩薩來教化眾生

净空法师：佛陀一生的行誼告訴了我們什麼事情

净空法师：人到世間來幹什麼的

净空法师：什麼是真實的利益

海涛法师开示：放生的功德