梦参法师讲心经文字版

上海玉佛禅寺第十三届千人皈依暨传授五戒法会今日因缘殊胜，龙天欢跃。在玉佛禅寺觉群大楼万佛堂隆重举行了“上海玉佛禅寺第十三届千人皈依暨传授五戒法会”。法会分两个部..

发扬佛教奉献精神——以上海玉佛禅寺为例觉醒佛教和其他宗教的不同之处，不仅在于它为人们指示解脱生死的大道，而且还教导人们要以出世的精神作入世的事业，广作福利，以嘉..

大千世界一禅床赵州从谂禅师(778—897)是唐代著名高僧，因晚年长期居住赵州观音院，所以，当时人们多尊称他为“赵州禅师”。赵州禅师在住持观音院期间，曾受到河北燕王、赵..

念佛乃无上妙法门念佛的修持方法能让我们，在最短的时间(念念佛号之间的时间)与距离中(口、耳之间的距离)，念念藉由忆念弥陀四十八大愿利益众生之功德，使令反熏、显发自己..

因为爱，所以求生净土过去的我，以自私来爱你，因此无始以来的生命，一再地重复着「爱」与「离开」。自私的完成爱，然后再难堪的彼此离开。今后，不是不爱你，正因为太爱你..

云在青天水在瓶药山惟俨禅师是唐代著名高僧，因参礼马祖道一禅师而悟道。悟道后的惟俨禅师常住药山(今湖南沣县)教化弟子。当时的朗州刺史李翱，因仰慕惟俨禅师的德行，亲自..

同修：什么是回向？师：这个问题要好好说一说。因为我们每天都在回向，我们每做一件事情也在回向，我们念佛在回向，诵经也在回向，我们每次放生也在回向，那“回向”是什么..

寻找心灵回归的港湾在冬季最寒冷的时节，窗外下起了雪，纷纷扬扬绵绵不绝。这场雪，足以覆盖上海——这一座大都市的每一个角落、每一条缝隙、每一个人的心。街道旁、公园里..

12月28日，首届北京师范大学人文宗教高端论坛的第二场演讲在北京师大举行，演讲人是全国政协常委、全国青联副主席、中国佛教协会副会长学诚法师，觉醒有幸主持了本场论坛。..

佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础，固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德，往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目..

心念纯净，行走世间近年来，由于社会讲求道德的声音低落、价值观念偏差，导致乱象丛生，上下、同侪、群我等伦理人际关系失序。生存在这纷乱无序的世间，应该本着怎样的心念..

平常心是道马祖道一禅师是唐代著名高僧，俗姓马，禅宗门徒尊称他为“马祖”。马祖道一曾跟从南岳怀让禅师习禅，因“磨砖作镜”的行为，得怀让禅师的点化而悟道。悟道之后，..

退步原来是向前布袋和尚曾作有一首《退步原来是向前》的诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。诗歌以僧人插秧为例，从插秧的劳动中悟出禅..

佛教的社会功能觉醒佛法的生命在于发挥其丰富的社会功能，只有坚持与时代紧密结合，佛教才有生命力。毋庸讳言，博大精深的佛教教义中，包含有许多积极因素，是佛教长期与社..

日日是好日云门文偃(864一949)禅师是唐代著名高僧，云门宗的开山祖师。文偃禅师出家之后，初参睦州陈尊宿悟道，后得雪峰义存禅师印可。雪峰义存圆寂后，文偃禅师又去参学灵..

真禅法师“爱国爱教”思想管窥真禅法师(1916——1995)，江苏东台人，自幼出家，受具足戒后，曾就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严..

欲修其身，先正其心《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”对于一个社会人来说，管住自己..

情爱为苦情爱无主，如刃上蜜；幻化生灭，其乐甚寡。我执为因，私欲为缘；宿业所追，相对成迷。吾爱汝色，汝爱吾情；情投意合，日夜相牵；假名为爱，刻骨铭心。日久淡然，情..

重视精神慈善的力量，引导慈善事业健康发展——以上海玉佛寺为例觉醒慈善，是人类社会永恒的主题。佛教历来有致力于慈善公益来利益社会、回报社会的传统。佛教慈善以其无私..

毛主席谈佛教善护身口意因果教育净空老法师开示A

《华严》喻药王树，若有见者，眼得清净，乃至耳鼻六根，无不清净。众生见佛，亦复如是。以见圆觉佛，闻普门法，神力乃尔。此则阿弥陀佛道场宝树，见者闻者，六根清净故。md..

问：请问法师，为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？大安法师答：这个你就不要管别人的态度了，你首先恭敬一切，用孔子的话来说：出门如见大宾。对人恭敬..

尝闻：骊龙颔下有珠焉，雨一切财物，凡有求者，悉皆如意，故名如意宝。其余世间珠玉，虽有宝名，实玩物而已，未足称宝也。佛法中有僧焉，演一切法音，凡有求者，无不离苦得..

这以下是关键了mdash;mdash;理观的智慧。前面是讲到原因，就是因缘的善行。所有的因缘，理论上都可以成佛，但是如果你要快速成佛，下面这一科是重点。寅二、约闻经显了因功..

《华严》不动寂场，遍周法界，故云，体相如本无差别，无等无量悉周遍。此则如《大本》云，阿弥陀佛常在西方，而亦遍十方故。mdash;mdash;《佛说阿弥陀经疏钞》不动，就是指..

因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。贪和嗔都是愚痴、暗昧之性..

大安法师：念佛如何应对妄念