梦参法师讲心经文字版

第619经向我们讲述了一个十分有益的真理，即“自护”与“他护”之间的关系。佛陀首先给大家叙述了一个过去世的一则故事：有一位“缘幢伎师”(竹竿特技表演者)，大约是用一..

二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.23-1常福法师于无量寿殿南无阿弥陀佛！感谢首座和尚，感谢诸位法师，诸位菩萨慈悲！后面讲到一心不乱，我想一心不乱很多人..

二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.20-2常福法师于无量寿殿南无阿弥陀佛！“故名阿弥陀”，可以看出来，阿弥陀佛，什么叫阿弥陀佛，并不是名字，是光明无量，..

山西襄垣宝峰寺般舟念佛仪轨一、克诚披露求哀忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔；(一拜)往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所..

佛陀在623经(世间经)中，再次重申了持住于四念处的极端重要性。在这部小经中，佛陀作了一个形象的譬喻：“若世间美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？”“若世间美色..

般舟步伐具足一切法(为浙江居士答疑：善家整理，文中师父是指常善法师)居士：师父，我走的时候还是不太会走。我走的时候，是不管它，集中念佛呢，还是照顾一点。因为有时走..

漫说《杂阿含》(卷二十六)～B646经叙述对信等五根的解说，比如说，谈到何为信根，“当知四不坏净”；“精进根者，当然是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅..

621经是阿难向佛陀请教：对于年少比丘应给予何种教诫？佛陀的回答是：要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言：“世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？”..

“瞌睡”时的佛号顶礼剃度恩师上果下孝老和尚，顶礼师兄，使我大受用。长期用功时，瞌睡是极难避免的一个现象，如何于瞌睡状态中念佛？如何于大众瞌睡状态中清晰念佛？如何..

第605经，佛陀对比丘说：“有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。”在606经中，佛陀说“于此四念处修习满足，精勤方便，正念、正知，应当学！”强调了比..

关于如何修持愿力成就的开示发愿是修行极好的方法，同样修行，发愿不同，其结果就极不一样。修行不得力的最重要的原因在于发愿的程度、强度、频度、浓度不够。世俗世界的本..

第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中，佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇，最终小鸟依靠自己的智慧而战胜..

行法中如何度偷心过三关一、般舟是发心成就，于细微处发不偷懒、不懈怠的心。细微处指不坐、不卧，不坐、不卧是对行法者最好的保护。想坐、想卧的偷心最难度。般舟行法中的..

638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..

在第613经中，佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。三不善聚就是贪、恚、痴三不善根，而善聚就是四念处。为什么？“纯善满具者，谓四念处，是名善说”。除了贪恚、..

二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.19-1常福法师于无量寿殿南无阿弥陀佛！每年我们四月份打佛七，从四月初一到四月初八，今年有件事耽误了我们一些时间，所以..

二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.23-2常福法师于无量寿殿南无阿弥陀佛！我们首座和尚及诸位法师慈悲，各位菩萨慈悲。感恩供养音响设备的杨居士，有了这么好..