恒实法师（Rev.HengSure,ph.D.），1949年10月生于美国俄亥俄州，在一个基督教家庭长大；1976年获美国加州大学柏克莱分校东方语言系硕士学位；2003年获美国联合神学研究院博..
（一）对治生死业障。那佛陀陪着我们成长，要处理的第一件事就是生死业障，因为这个是最务实的。因为这种业障一来，你生命都没有了，你到哪里去都不知道了。所以说，你轮回..
问：顶礼法师，净土法门是大乘佛法，印祖在开示中反复强调发菩提心的重要性。可是又有人说：我们念佛就是发大菩提心，无需头上安头再去发什么菩提心。所以教内很多人说学净..
不是你念佛就表示你修净土宗，修净土宗跟念佛，没有直接的关系，你心中没有信愿，没有对名号产生强烈的信心，没有往生的愿力，你只就是念佛而已！我遇到一位其他宗教的道友..
那么在信愿执持名号当中，有散心念，有定心念。我们就是散乱的心称念佛名，这样的福德善根都是不可称量的。前面蕅益大师解释那个阿鞞跋致，四种不退，四种不退里面，谈到一..
病来哪得心无苦，梦里焉知身在床进一步用生病来看，病来哪得心无苦。谈这个过量境界的，在宗门下常常有些人会出现这个问题。比如现在大家很能念的那个偈颂：春有百花秋有月..
《法华经》有一句话说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，做为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起..
什么样的人才能往生呢？在净土法门如何去认知多善根多福德呢？好，蕅益大师在这里非常精辟地告诉我们：唯以信愿执持名号。就是这句南无阿弥陀佛名号，你在念的时候是用信愿..
提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实..
在《印光大师文钞》讲到一个事，他说有一个年轻人，这个年轻人他学佛不是很深入，可能只是建立在信仰的状态，没有达到一种真信。这年轻人他的母亲往生很多年，突然间有一天..
法华经的思想，观照现前一念心性当体即空。要修空，那要空掉什么？我们凡夫没有修法华经之前叫做根、尘、识。就是我们的思想活动是怎么来的呢？第一个我们的果报体。你可能..
为什么净土法门，往生一法是这样的圆顿超越，胜异方便？他的价值就在于这个念不退。念不退当中就能够圆超九法界的那种分别执著。就能在念不退当中，不需要经过这种通途佛法..
我们一般的因果的修证是向外，从因缘所生法去修因证果，这个是远路。而《法华经》不是，注意啊！法华经说一个人改变因果的捷径是从内心改变！你只要能够启动佛法界的如是相..
善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观..
菩提正道名善根，即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德，即助缘。声闻、缘觉菩提善根少，人、天有漏，福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德..
阿弥陀佛名号在前面这个依正二报里面，谈正报就介绍阿弥陀佛的内在的功德光明无量，寿命无量，以这两个核心的无量的功德来摄受阿弥陀佛一切的功德。所以阿弥陀佛名号是万德..
这个净法的熏习，它的体性是无漏的，所以它跟阿赖耶识是不同的，它有趋向于法身跟解脱身的功德。如果是大乘，是万德庄严的法身；如果是小乘，是偏空涅槃的解脱身。这种善根..
一个人面临死亡的时候，他两种情况会出现：第一种情况，或自然忆先所习善及不善，或他令忆。那么这个自然就是说，这个业是他自己忆念出来的，可能是善业或者不善业。一般来..
出家真正要放下，然后要老老实实，坚持过着佛门这种清淡的生活。每天定一些功课，自己能够完成，不要定太多。然后一直坚持，不要忘记。无论出差出门也好，你都能够把它完成..
智者大师云【隔真妄，破九界，显佛界，为缘修。】智者大师把修行分成两块：一个叫缘修。就是你如果不走《法华经》，那只能在因缘所生法，就是根尘识的因缘去修，那么这样就..
尽说西方是小乘，小乘原自不相应尽说，也是有相当一部分人持这个观点，说念佛求生西方净土是小乘法。得出这个观念的人大概是他认为：一个大乘的菩萨行人应该要在娑婆世界生..
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。印光法师《示华权师病中法语》这篇文稿大概是分三个部分展开的。第一大段就是开..
自己是情绪的主人，而不是奴隶。（图片来源：资料图）编者按：故事阐述了佛陀所说的：“我己经不再被别人的嘴巴所控制，我己经不再是别人嘴巴的奴隶，因为我是自己的主人。..
非常可怕的世俗欲乐（图片来源：资料图）编者按：这个小故事描述的是佛陀发现僧团中的一些新出家比丘有些心浮气躁，于是给他们讲诉了一个小猎豹的故事。佛陀告诉比丘们：“..
唐朝有一位普明法师，是济川赵氏之子。开始在泰山灵岩寺披剃出家，由于传闻清凉山的各种佳境，所以带了简略的行囊钵杖，往清凉山一游，就在五台山南台的北边，辟了一座小小..
二零零八年元旦一过，俺为僧现已十三年，十三年不是一个长的数字，却也不是一个短的概念。特别为僧日久，感慨越加丰厚，而语话却越来越寡淡了。俺的出家僧涯有点迥异于通常..
既出家，不管你在哪里常住，请记住以下黄金定律：第一则：常住不养闲人，僧团不养懒人。即出家，要学会适应环境，不是让环境适应你，学会随众，老老实实，脚踏实地修行，佛..
佛门今天日况愈下，真修真学者乏人。真修则不能息心，真学则不能专志。营事则畏烦，劳作则怕累。弘法则无能，接俗则同俗俯仰。居丛林不适应规矩，单住又嫌寂寞难耐，住小庙..
他发了菩提心以后做些什么事呢？出家修道。所以他就放弃了王位，就做一个出家的沙门，他的法号叫作法藏。在古时候，出家的名号跟在家名号是一样的，他在家叫法藏，出家也叫..
什么叫临终正念呢？不是说临终不打妄想，是说临终打妄想的时候，你自己能够回光返照，不随妄转，这叫正念分明。正念分明不是没有妄想，是你自己能够做到不随妄，怎么办呢？..
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