我家族从祖辈开始，男众有一种共业寿命都短。我没有见过爷爷，据奶奶说，爷爷生前从事传统手工印刷、刻版工作，为寺庙印一些佛教经典、善书等。他五十多岁时，患肺病咳血，..
大家看过《影尘回忆录》就知道，有位朱子桥老将军，他过去做过黑龙江的将军，到了民国年间，他只当赈济委员会委员长，这个是做慈善事业的。他化缘是硬化。怎么硬化？他的老..
经论中有法门名为四护：一、命护二、力护三、心护四、正方便护。何谓命护？对于我们的果报：这个身体，应该好好保护它。实在来说，虫蚁尚且偷生，谁不知道保护自己的身体呢..
佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：如人口舌自相绵味，因而水发。说：这个人他的舌头是往上顶，（高慢的人是高举），舌头往上顶住自己的上颚，所以就把这个口..
问：顶礼法师！元朝之前佛法兴盛，距今千年，当时的佛经用当时的字体，与时俱进，难免同一字字形不同，导致传承的障碍。近现代以来，人的根器更加不堪，修编出来的佛经是否..
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文..
一般来说，我们这一念心跟佛号接触的时候，中间有一道墙壁。这道墙壁诸位知道是什么吗？对，就是妄想。所以我们就觉得刚开始的时候，你看打佛七的时候，我们觉得离佛好像距..
东林寺丈室衣钵德文法师，于2024年1月22日23时12分，在东林助念团平稳舍报，经大和尚及时开示，众比丘殷勤助念，面露笑意，随佛往生。师父2006年出家，2008年受戒，随侍和..
问：南无阿弥陀佛，至诚顶礼宏海法师！家人十多年来，每天早上几乎都上香礼佛，再念十口气佛号，但不愿皈依。在家吃素，出门吃荤。且常在佛诞日或六斋日十斋日饮酒，喝完酒..
我们这一科是把遍计执--所谓能遍计的第六意识，它计度分别的差别相貌，作一个品类的说明。这个第六意识的计度分别，蕅益大师曾经用一句话，来加以形容我们的计度分别：第六..
蕅益大师说，一个利根人，七处破妄到第一关的时候就应该开悟了，就是觅心了不可得。我们解释一下。为什么叫觅心了不可得？我们这一念心一动，我们的心已经跟影像结合在一起..
问：学净土可以读其他经典吗？譬如儒家经典、道家经典，还有《楞严经》等佛教经典，有人说这样是杂修，对吗？随缘放生很殊胜，参加了居士组织的每日放生，请开示这样做的意..
有些人的处理方式很简单。我打妄想，我就转念念佛，有些人是试图用佛号来压这个妄想。诸位！你别忘了，你念佛的时间两个小时，在佛堂两个小时。你这个妄想打多久，你知道吗..
问：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨复白佛言：世尊，若诸人天持诵大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。弟子的问题是：念佛需要具足信..
佛陀讲出一个实际的例证，说明受持楞严咒的功德──阿难尊者你过去生跟摩登伽女是多生多劫的因缘；古德解释说，其实阿难尊者跟摩登伽女是五百世恩爱夫妻的因缘；这五百世相..
把眼睛收起来！眼睛像老鼠一样骨碌骨碌转地，只管跑到外面去玩好好的禅堂不好好坐香，一天到晚这么散乱，这么散乱怎么能用得上功呢？也不晓得参话头，就是你读书也没有办法..
外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段：色、声、香、味、触、法尘。『就此第八识所变依正二报之相，眼识缘之即名为色。』这是一个略说，好比眼睛看到一座莲华灯，是..
问：阿弥陀佛！弟子的功课是早课《地藏经》或地藏菩萨圣号，晚课持大悲咒，在《大悲心陀罗尼经》里边说到：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗..
问：戒律中常见对歌舞的限制，如八关斋戒中，不歌舞倡伎，不故往观听等。但佛经中常见对伎乐音声舞蹈供养的描述，佛教石窟壁画中也常见乐舞形像，如敦煌壁画中的飞天等。请..
问：法师您好！印祖一再强调我们要都摄六根，净念相继，弟子想请您再详细开示什么样的状态是都摄六根？有人说必须得有点感觉，比如说空呀、静呀，或者看到点什么，不然就没..
问：南无阿弥陀佛！善知识说现在能够学佛，是过去恒河沙数那么多世信佛、发菩提心的一个结果。《金刚经》里面讲到，能于此章句生净信者，不是一二三四五佛，是无量诸佛种的..
命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处？在这个生死关头上，出家人就好得多，第一个，和尚死了不用请和尚来给他做佛事，第二和尚死了也绝不会..
云何由念如实观察入息出息。入息就是吸气，出息就是呼气，一呼一吸，这叫正观察。出入息要数数，数故，随故，止故，观故，转故，净故，叫数。就是数息观。观数字，数随止，..
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。本觉的体性开展出来，有四种殊胜的功能，简单的说有两种：一个是虚空，一个是净镜，也就是说本觉有空如来藏跟不空如来藏..
我们的颠倒是怎么产生的呢？「自心取自心」，第一个「自心」是第六意识，第六意识的明了心去取自心；第二个「自心」是第八识，第八识把我们的五阴身心变现出来，然后第六意..
中随烦恼有二种：『十一、无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。』无惭的定义有二：一是『不顾自』，就是不尊重自己，没有一种自我期许的要求；所谓人..
我今天就讲一个字横，横就是不顺当，我们怎么把横顺当起来？修地藏法门，依地藏菩萨所教导的。这很简单，不是有现成供的香华吗？不一定买两盆花才算是供养，用人家供养来的..
第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时..
当一个人先入为主，一开始没有亲近善知识，自己在心中打妄想，立出一个知见之后，就很难接受善知识的善见，后果当然是招来很多苦恼。因为错误的知见，会引生错误的行为；错..
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。我成佛时，我国中的菩萨悉皆能得金刚那罗延的身体。若此愿不能兑现，就不取正觉。法藏菩萨在考察他方世界时发现，众生..
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