绵阳罗汉寺果清老和尚

参禅人，由散乱心，参到有心，只有参禅心，无妄想心。复由有心，用到无心。无心，无世界身心一切心，至此绵密不稍间断。类如钻木，只有热性，再加绵密，则离识心影子。只有..

比丘可不是个简单的称呼，这修行人，要久住丛林，亲近有道德的，这庙里边住的人多，这里边就有修行人。什么是参学啊？看见哪个师父的修行好，就跟哪个师父学，这就是参学呀..

有人认为有情世界不能离开禅还好懂，因为他是有情，但一切法是包括十法界依正庄严。五阴实法、众生假名、依报国土，这三法概括了十法界的一切法。十法界一切众生都有五阴实..

佛法里有句话：一念嗔心起，百万障门开。又说：火烧功德林。一个人无论从事任何行业，做学问也好，乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和瞋恚心。问：人发脾气时，是非常不..

慈舟上人是湖北随县人。生于佛化家庭。俗姓梁。父讳礼简，法名真法。母黄氏，法名寂智。爸爸妈妈皆是受过五戒的居士。上人年少读儒书，且随爸爸妈妈学佛。由于自年少就受了..

三昧声尊者，大梵天的变化身。梵名摩诃婆罗贺摩，意为清净、离欲。为佛陀的护法天神。与湿婆、毗湿奴原是婆罗门教和印度教的创造神，合称为三大神，操作三千大千世界，是人..

舍卫国有一位须达长者，他有不少后代，幼女名叫苏曼，容颜绝美，可谓绝无仅有，须达长者最心爱她。一天，须达长者带着苏曼前往佛陀住地。苏曼见到佛陀，顿时欢欣跳动，就想..

参禅人，在散乱心中参禅，不是妄想打工夫叉，即是工夫打妄想叉。何以故？正要用工，妄想拥拥而来；知道妄想来的这个念头，已打了妄想叉不少；若再知道是妄想，还要去妄想，..

内阁学士汪晓园先生说：有位老和尚路过屠宰场，忽泪流满脸，非常悲哀。咱们觉得古怪，有人便去抚慰，并问询他为何如此？老和尚说：说来话长啊。我能记住前两世的事。我的一..

世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众。是时座下人天大众..

梦参老和尚（或称梦参长老、梦参法师）于1915年7月13日（农历六月初二）出生于中国黑龙江省开通县(今吉林省白城地区)。1928年加入东北讲武堂军校。1931年，在北京房山县上..

五百罗汉第一尊阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如，为其姓，意为族者。尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他..

五百罗汉第二尊，为佛陀十大弟子之一。据《佛本行集经》卷五十八、《佛五百弟子自说本起经·阿那律品》、《大智度论》卷十一等载，尊者与阿难、难陀、优婆离等于佛陀成道后..

五百罗汉第三尊有贤无垢即无垢威德菩萨，位居普贤菩萨和文殊菩萨之下，然而又具普贤、文殊二菩萨的慈悲与功德。佛祖曾经告诫诸位菩萨，尘世充满了污垢与罪恶，如同一场噩梦..

五百罗汉第四尊据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如..

五百罗汉第五尊据《增一阿含经》卷四十七、《四分律》卷十四等载，迦留陀夷其身极黑，尝夜行乞食，时天黑暗，乞至他家，他家妇人正怀身孕，于闪电中乍见之，谓鬼神来，乃惊..

五百罗汉第六尊闻声得果尊者，稽诸史实，实无其人。闻，谓可听；声，为五尘之一耳根所对之境；据《持地论》说：“从他闻声而通达，故名声闻，”《大乘义章》卷十七则谓“闻..

五百罗汉第七尊栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、罽腻迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香..

五百罗汉第八尊栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、罽腻迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香..

五百罗汉第九尊憍梵钵提尊者，又称作憍梵波提、迦梵波提、牛迹比丘、笈房钵底、迦为拨帝、迦傍簸帝、迦为拨抵、憍恒钵、房钵底，意译为牛迹。牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相..