妙华法师讲心经的境界2

第十四愿、声闻无数愿设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。颂曰闻声得道名声闻非是小乘愚二乘三千界..

第四愿、无有好丑愿设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。颂曰舍彼好丑杂秽土无有好丑真报土极乐人天诸大众形色一类纯菩萨一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

净空法师：连字都不认识的大智慧人.

第二十一愿、具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰赡养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所..

第六愿、天眼智通愿设我得佛，国中人天，不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰等觉菩萨名人天非是三界人天类所得天眼非有漏即是真如圣天眼一、列诸愿名..

第二十三愿、供养诸佛愿设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰内事供养最为尊外事供养亦殊胜二种供养亦随..

第十一愿、必至灭度愿设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。颂曰旧住新往诸菩萨安住定聚必灭度自行圆满化他足正觉满月智光照一、列诸愿名此愿诸师所立之愿..

第一愿、无三恶趣愿设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。颂曰极乐界中无三恶亦无二乘女人名纯诸菩萨大乘众当知彼国实报土一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有四：..

第三十五愿、女人往生愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。颂曰若有女人能念佛往..

第十七愿、诸佛称扬愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。颂曰诸佛本心一法身是故同赞本觉心亦赞称名诸佛者称名易故皆出离一、列诸愿名此愿诸师所立..

第二十愿、系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生..

第五愿、宿命智通愿设我得佛，国中人天，不识宿命，下至不知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。颂曰忍土众生不识宿何况具足通三世净土菩萨识三世万亿宿业悉通达一、列诸愿名..

第三愿、悉皆金色愿设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。颂曰极乐人天大海众因顺余方人天名其相黄金微妙色悟性体相身肤现一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：..

第十三愿、寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。颂曰彼佛寿命无际限人天圣众亦复然是故往生彼国者不闻生老病死名一、列诸愿名此愿诸师所立..

拾、显正觉功德四十八愿功德成就而归一正觉，正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：「圆满十方众生之愿行，成..

净空法师：宗教恢复到教育上来，才能解决眼前的灾祸！

第十二愿、光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。颂曰光明普照十方界即是报身佛相光化佛更无普照义何况不断照十方一、列诸愿名此愿..

第十愿、漏尽智通愿设我得佛，国中人天，若起想念，贪计身者，不取正觉。颂曰西方极乐圣人天不着身命住无念自行化他两满足随愿得度十方界一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有..

第二愿、不更恶趣愿设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。颂曰极乐世界人天众不更恶趣住不退旧住新往大乘众见佛闻法常快乐一、列诸愿名此愿诸师所立愿名..

心经主要是讲照见五蕴皆空，空是把五欲、八风看空。如果把空解释为没有就会成为断灭见，佛法称之为恶取空，取是执著之意。应好好领会佛说空的意趣，否则以为空是没有，因果..

佛的真实的智慧是可以解脱生死的，而现在外道呢？著于言语，言语它是三苦的根本，意思就是说，外道只知道去虚妄执著种种语言，没有证真实的涅槃，是这个意思。所以说言语是..

无量劫以来我们在五欲六尘打滚，你说对五欲六尘能够通体放下，这是大丈夫气概，不是一般人做得到的。他做不到，虽然也念念佛，也修点行，还是把五欲六尘，享五欲的快乐作为..

问：现在有一种现象，就是拿着一位高僧大德的话去否认另一位高僧大德的话，请问法师如何看待这种现象？大安法师答：你这个还是比较抽象，不知道具体是什么话否定另外一种话..

阴境若现前，这个阴境，就是中阴身境界一现，就是知道中阴身境是断气，就死后到下一生受生之前的这个阶段，叫中阴身。如果是极善之人和极恶之人他（投生）比较迅速，没有中..

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