妙觉法师书法

弘传戒法开新篇－－记云居山真如寺九四秋季传戒法会清远法师金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香，着名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧名，绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法..

介绍印顺导师演讲：昭慧法师纪录：释法闻、陈瑞蓬修订：释传法时间：八十七年十月二十五日地点：香港妙华佛学会慧莹法师，诸位法师居士：大家好！我是非常感恩慧莹法师的。..

净空法师：我的真弟子在电视里，在网络上？

佛教管理清远法师[摘要]戒律是佛教伦理道德最集中的体现，也是一切佛法的基础。中国佛教戒律是在印度佛教戒律的基础上形成和发展起来的，并与中国传统的伦理道德相互交融、..

瑜伽禅观释昭慧大乘瑜伽师的历史贡献瑜伽禅观，是产生唯识学极为重要的因素，所以唯识学派也称为瑜伽行派(Yogacara)。唯识学派的兴起，与西北印瑜伽师的禅观经验，有非常密..

病中的无言之教——印公导师九秩晋五嵩寿感言释昭慧一年一度的导师寿诞又将届临，今年的九五嵩寿，令我们格外珍惜。其实印老人一向对寿诞淡然处之，他的行事作风不尚铺张，..

六祖惠能与坛经达磨所传释迦单传直指禅法，至六祖惠能，发挥尽致，禅宗途告大成，六祖原一不识字沙门，而具绝顶之智慧，其所发挥道理全自如来性海中流出，直捷了当，斩尽一..

佛法与生态哲学作者：释昭慧来源：《哲学杂志》一、前言二十世纪末已到了倒数计时的时刻，转眼即将迈向二十一世纪。当高科技征服了大自然之后，人们赫然发现：大自然展现了..

净空法师：无论是什么样的烦恼，一句佛号统统都能消除！

如何看待女性在台湾佛教的崛起释昭慧法师在台湾社会确实是女性出家人比较多，它也算是非常奇特的。曾经也有记者调侃我们，用一些煽动性的语气说，这些人是不是因为失恋了，..

佛教生命伦理学之研究方法论台湾玄奘大学教授昭慧一、绪论当代科技发展一日千里，佛教不可能对此毫无闻问。即使是全心隐修而不欲入世间行菩萨道的修行人，只要是得面对生活..

般若波罗蜜多心经注解弟子邢蓝田笔记月溪禅师讲《心经》法会之因由释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙行..

从《央掘魔罗经》谈善与恶文/释昭慧央掘魔罗经(刘宋)求那跋陀罗译尔时文殊师利法王子[1]来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗，心生随喜，以偈叹言：善哉央掘魔，已修殊..

三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..

寒潭清水，映月无痕——印顺导师圆寂“焦点访谈”录主持人：杨宪宏受访者：释昭慧节目策画：温金柯居士时间：民国94年8月2日地点：中央广播电台节目：“为民服务——杨宪宏..

「护生」精神的实践举隅——台湾动物现有的处境与佛教界当前未来的援助之道释昭慧弘誓学院教师、关怀生命协会理事长前言全球的动物，可依其生物性特徵而做种种纲目科属的类..

萧然赢得卧云空——印恭禅师山居诗浅释之前言桐柏山云台禅寺住持清远法师印恭禅师是我的剃度恩师，我1985年在桐柏山随恩师剃度出家后，侍奉在侧两年，亲承师教，耳濡目染，..

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严..

从佛教伦理学看器官移植问题释昭慧老师●一、绪论●二、净土宗的看法●三、生死分际的判定—阿陀那识执受根身●四、异象释疑●五、综述其他伦理争议：(一)争议之一：脑死(..

佛教与女性--解构佛门男性沙文主义释昭慧(佛教弘誓学院研究部)一、前言二、从“缘起无我”到“众生平等”三、从“无明我慢”到“阶级意识”四、古印度的女性地位五、比丘尼..

有关受具前阶规制之种种──沙弥(尼)、式叉摩那与“异学四月共住”规制之研究释昭慧法光学坛第四期(2000)页19-39-------------------------------------------------------..

净空法师：一念回心就超凡入圣，我们为什么不努力呢？

玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点释昭慧(台湾玄奘大学教授)释悟殷(台湾弘誓佛学院讲师)内容提要:依据玄奘的戒律生活，与他在西行求法时，于各地僧伽蓝的见闻实录，玄奘..

离于二边说于中道释昭慧于印顺导师圆寂记者会上，受命简述导师德学事功——释昭慧九十四年六月四日上午十时七分，印顺导师于熟睡中安详示寂。下午四时，于慈济医院第一会议..

清远法师泊莲寺水陆法会上堂法语学道常于自性观，即与诸佛同体现；若欲当来觅法身，虔诚合掌志心听。云生于空，忽起忽灭，生从何起，灭向何处。今之人也，同云之无根，去来..

“一念净是佛界，一念染便是九界”耶?一般人说：“一念觉悟是佛界，一念发大乘心是菩萨界，一念发二乘心是缘觉界，一念发小乘心是声闻界，一念瞋心是修罗界，一念善举心是..

佛教报恩孝亲谈——摘自《煮云法师讲演录》煮云法师在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他着了一篇《原道》的文章，..

染与净染与净是相对的。《楞伽经》云：“大慧，彼生灭者是识，不生灭者是智；复次，堕相无相及堕有无种种相因是识，超有无相是智；复次，长养相是识，非长养相是智；复次，..

净空法师：脾气不好是修行念佛者的大忌晦。

心经印心疏节略月溪法师修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、(出圆觉经)故无法证实相般若。无法契..