妙觉法师书法

“印顺学”已在成形——主办印顺导师思想学术会议感言释昭慧在台湾，以“印顺导师思想”为主题所举办的研讨会，就笔者记忆所及，除了弘誓文教基金会近七年来所主办(或与其..

恩深义重的“六师父”释昭慧上会下本长老，称他为“会本法师”，似乎无法显示他是笔者的长辈——在临济法脉中，他是笔者的师伯；在三坛大戒会上，他是笔者的戒师父。称他一..

人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索(刊于弘誓双月刊第79期)摘要干细胞具有自我增生复制的能力，可做为医疗上之疾病控制、组织移植，或药物开发与测试..

干细胞研究的佛法反省─以黄禹锡事件为例Buddhisticalreflectiononthestemcellresearches:theWooSukHwangeventasanexample释昭慧南韩首尔大学黄禹锡教授的研究团队于2005年..

刀下请留“总统猪”！释昭慧《自由时报》八月一日报导：陈总统于二○○○年竞选期间，曾到新竹县新埔义民庙向义民爷上香许愿，表示如能顺利当选总统，且上任以来风调雨顺，..

沙门与婆罗门日期：2006年4月11日地点：上海复旦大学美国研究中心谢希德演讲厅演讲：昭慧法师讲题：缘起、护生、中道——佛教伦理学的系统理论整理：传法(依演讲之部分内容..

【华视快语台湾】昭慧法师第五次主讲内容(93.11.1华视晚间新闻)自杀的生命伤痕台北市在短短的一个星期内，已经接连发生八件跳楼、自焚、服毒、烧炭的自杀案件了。根据卫生..

问渠为何放不下释昭慧“一摊血”事件一审民事判决，竟判证严法师因传述“保证金”三字而败诉，必须赔偿一百零一万给当年拒绝为原住民产妇看诊的医师。判决结果一经公布，舆..

陈、张府佛化婚仪程序与证词释昭慧新郎新娘：陈彦锦、张琲昕婚礼时间：九十四年十二月十日婚礼地点：屏东市铁炉寺一、祈福仪轨1.炉香赞2.南无本师释迦牟尼佛(三称)3.般若波..

反皮草的六点论辩释昭慧农历年前的抵制皮草运动中，曾出现如下令笔者无法苟同的论调：一、“其他被宰食的动物还不是一样痛苦？难道我们能不吃肉吗？既然不能，那又何必斤斤..

应用伦理研究中心成立缘起释昭慧一、应用伦理是当代显学伦理学，可说是一门当代“显学”。原来，道德性的价值观，虽存在于任何一个人、任何一个时代与文化之中，但当代社会..

依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧九十七年三月十一日，笔者自台北返院，向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假，并向禅师请示法义。禅师的回答言简意赅，笔者法..

基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧1935年，赫胥黎(AldousL.Huxley,1894-1963)撰为《美丽新世界》(TheBraveNewWorld)，预言人类有一天将扮演“上帝”的角色，“重塑..

奉读慈谕，忆昔恩泽释昭慧导师圆寂后三天，六月七日，《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次，真正的原因是：痛失恩师的心情，尚未完全调适..

身体自主权的深层探索——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第84期)身体自主权的深层探索——本期专题引言释昭慧立法院卫生环保福利委员会将于十二月十一日下午，将“优生保健法..

有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则，到应然的原理与原则释昭慧壹、“自然律”与“自然道德律”：定义与内涵在论述本章正题之前，拟将本章之..

博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师释昭慧缅甸帕奥禅师(paAukSayadaw)，现年七十五高龄。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第，强调..

血腥杀猪，比贿选严重释昭慧七月二十五日报载：花莲县长选战，为了杀猪宴客是否涉及贿选而展开激辩，屏东原住民部落大学则于二十四日进行杀猪教学观摩。杀猪竟可成为“教学..

慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记陈悦萱整理【编按】95年5月30日上午，法鼓山圣严长老邀请三十余位与他老人家法缘深厚的比丘尼法师，至山上与他餐叙。主编陪同昭..

生命勇者的最后一程——敬悼慧英师父释昭慧性广法师令慈，学团师生所尊敬的慧英师父，已于九十四年九月二十六日凌晨二时四十五分，在慈济医院新店分院心莲病房正念分明，安..

超越宗教的宗教情操——本期专题引言释昭慧“第二性”的台湾现况内政部与妇权基金会于民国九十五年三月六日共同发表“2005台湾性别图像”，指出我国女性在就业、教育、人身..

操弄法术，邪不胜正——法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力释昭慧第三三五期《TVBS周刊》报导，连战在三二○败选以后，听从一位号为“释圣龙”之宗教人士的建议，徒..

拒看马戏团动物表演释昭慧新象负责人许博允一边忙着“倒扁”，一边忙着大赚马戏团表演动物的皮肉钱。这回他声称：十月初将引进莫斯科大马戏团，展开为期二十四周北中南六城..

“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼释昭慧认识开果长老尼的因缘，还得从我的一位资深而优秀的学生，目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初，性广..

堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色释昭慧一、前言民国九十三年四月二十一日下午，笔者至教育部二楼会议室，参与“推动生命教育谘询委员会”第四届师资组与..

谈胎儿组织之临床运用——覆唐秉辉教授函唐秉辉·释昭慧一、唐秉辉教授致昭慧法师英文函(昭慧中译)亲爱的教授：在这些日子里，我知道您必然是非常繁忙的，因此总结我的问题..

认知实相以防患未然释昭慧在堕胎议题上，笔者不喜用动机论来矮化任何一方，例如：将赞同堕胎一方指控为“教唆杀人”，将反对堕胎一方指控为“恐吓妇女”，这都是动机论的不..

三百万山林“地雷”释昭慧在多元化社会里，每个族群的传统文化，都是应被珍惜、尊重的，此点殆无疑义。然而一旦传统文化与人道精神背道而驰，卫护传统文化者就无权指责异议..

CompassionandJustice—MeetingVenerableChaoHwei慈悲与正义－－与昭慧法师晤谈ByRebeccaLi美国纽泽西大学社会学副教授陈悦萱中译July2,2006Recently,itwasmyprivilegetopa..

《人菩萨行的历史足履》自序(刊于弘誓双月刊第81期)《人菩萨行的历史足履》自序自太虚大师提倡“人生佛教”之后，印顺导师在“人生佛教”的基础之上，提出了“人间佛教”的..