总摄一切分别略有十种。这是辨品类这一科里的第三科广释十种分别，说我们这个分别心有十种分别。复次，总摄一切分别略有十种，这个分别当然就是依他起，但是也是遍计执。那..
这苦行林中，有很多苦行仙人，他们见到太子超群的相貌，都争相前来作礼，太子也恭敬诚恳地答谢。太子问其中的一位长老：“我是为求真实的觉道而来到这里，我什么都不懂，请..
2013年12月5日，在净土宗十三祖印光大师道场苏州灵岩山寺，腾讯佛学专访了中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长中国佛学院灵岩山分院院长、灵岩山寺住持..
人们都称她是老菩萨我第一次来东林寺时，在天王殿后面看到一位身材矮小、年逾花甲的老人，她左手拿着一把香，右手撑着伞，给来往的游客和信众递香，并嘱咐每人一支香，要双..
修瑜珈的人如何清洗身体
众所周知，念佛有很多种方法，如观想念佛、实相念佛、持名念佛等，末法时期，念佛以持名最为得力，因为吾辈凡夫上根利智者少，观想念佛、实相念佛要心思精密，对中道缘起性..
问：年纪大，修学禅定，堪能性差，还能得定吗？妙境法师答：这个在优波鞠多的时代，有个年纪很大的一个老比丘，他没有得禅，就放弃了修学圣道这件事，但是后来有个比丘尼是..
经云：一切因果，世界微尘，因心成体。以一切诸法，皆依此心；若离此心，无别有法。因心即果觉，无二无别，但用此心，正智如如，菩提果自成。因果是这个世间的定则，任何人..
虚老开示说：不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。他给我们..
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..
唐法成《瑜伽师地论释》科王孺童《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手..
《金刚经》“九喻”瑜伽述义王孺童《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来，经唐六祖慧能禅师推重讲说，遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”，最为着名，影响深远。然此“四句偈..
本焕长老斋堂开示本焕长老首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我..
本焕长老在印顺法师升首座代方丈仪式上的开示本焕长老首座和尚、班首师父、各位师父、各位护法居士、各位居士：我本人42岁在南华寺当方丈，今年102岁，当方丈当了60多年，..
本焕长老谈佛教与慈善事业诸佛菩萨以“无缘大慈，同体大悲”的胸怀救度一切众生。我出家80年来始终以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲愿行化于世间，并把这句话亲自..
本焕长老经堂开示首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士：你们大家今天辛苦了！过去人讲：念佛就成佛！你们将来都要成佛的。为什么这样讲？这不是我讲的，但我经常讲..
本焕长老向仲巴等十二位藏传佛教的弟子传法开示语佛历二五五一年九月十九日，当代佛门泰斗、中国佛教咨议委会主席、深圳弘法寺方丈本焕长老在弘法寺大雄宝殿传法法会上，向..
热罗多吉扎大师关于四瑜伽、五道的开示在十一到十二世纪的藏地，出现了一位了不起的大成就者——热罗多吉扎上师，他最先把大威德金刚密法从印度求取回来，并且通过实修获得..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此也就..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师造论谈钖永译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rangbshingsumngespabstanpa前言弥勒瑜伽行据《解深密..
印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主作者：释圣严提要印顺长老一生治学，范围极广，首探三论、唯识，精研阿含、律藏，对《大智度论》的用力尤其扎实，对于..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(1)1瑜伽行的基道果“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行的修证，强调中道。中道是佛的根本思..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(2)2法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinispana-..
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