第三章深入体会世间苦难－－老、病、死书本第15页的【法义分享】，有提到「老、病、死」都是伟大的「天使」，经常在刺激你、唤醒你－－「醒来吧！不要再作梦了！」。由于观..
第四章惭愧心一杂九八七(一二四三)尔时，世尊告诸比丘：有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师..
第九章六入处「当正观察眼无常，如是观者，是名正见」何谓「正知正见」？很多人、很多宗教师都认为他们的宗派、他们的见解，才是正知正见，问题是什幺叫做「正知正见」？各..
第四章惭愧心世间若成就惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。「惭愧心」会让我们增长清净道，对于我们迈向解脱道，会有很正面的协助、正面的帮忙，是一个很重要的基础，..
第十章界相应(part1)我们的进度已经要逐渐进入「正法要」，进入到甚深的这些法义，今天来讲解「界相应」(85页)，为什幺要从「界相应」开始讲？这与我个人实际所体悟过来的..
第七章听闻正法「尔时，世L告尊者舍利弗：『所谓流者，何等为流？』」这一章的简短问答满重要，佛陀曾经开示过，然后这一次又再问舍利弗，等于提出一个检验，世尊就问舍利..
第六章乐见圣贤乐见圣贤，是培养恭敬心、柔软心。「阿难！莫作是语─半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶..
慧律法师：学佛能自私吗？
第三章深入体会世间苦难－－老、病、死一杂一一三○(一一四七)是故我说：『嶮恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。』..
第五章亲近善知识一杂七九二(七八○)恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广，未生正见不生，已生正见令退。善知识、善伴党、善随从者，能令未..
第十二章受相应一杂四六五(四六六)尔时，尊者罗?罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使..
第六章乐见圣贤－－培养恭敬心、柔软心一杂一一二五(一二三八)阿难！莫作是语－－半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、..
佛说优婆塞五戒相经学记23大愿法师讲解犯缘一、基：就是以粮食、米、麦子、或者是玉米，乃至于以花、果来酿造的，比方说葡萄酿造的，能够醉人的通通都称为酒。二、发心：如..
阿含解脱道次第《序文》果净法师序「阿含」为梵语的译音，原意是「来」、「传来之圣教」的意思。佛陀在世时代，佛陀的诸弟子以佛陀亲口所说，传承于弟子间的教授、教诫，称..
第一章阿含解脱道次第概论「如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：，有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不..
第一章阿含解脱道次第概论一杂三四五(三四六)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世..
第○章前言「前言」部分，上次们有讲说一切要归○。不管过去如何辉煌或坎坷，一切归○，因为我们装填很多正确跟错误的信息，综合起来让我们现在没办法以一个○、一个全新的..
阿含解脱道次第(中鼎版)空海法师讲述壹、序言贰、佛教流变史简介参、引言肆、「阿含解脱道次第」目录简介壹、序言各位同修，大家好！今天是第二次到中鼎工程公司菩提社跟大..
第○章前言能称为宇宙人生的实相、真理，必需符合四个条件：(一)本来如此。(二)必然如此。(三)普遍如此。(四)永远如此。也就是「真理」是超越时间与空间的限制，「真理」是..
第二章善人、慈悲喜舍一增四四三尔时，世尊告诸比丘：若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，..
问：法师在讲解中提到无我，既然这个神识不是我，我们又何苦这么辛苦地想让神识往生到极乐世界呢？宏海法师答：这个问题的冲突点在于，以凡夫心去对接圣人境。神识确实不是..
信娑婆世界是苦首先是信此世界是苦。信我们所处的这个娑婆世界，南阎浮提，就是我们生存的这个世界，它本质上是苦，是痛苦的。这句大白话是不是每个人都这么认知呢？可不一..
问：印祖一再地说不要怕死，可是我真的好怕死，生活的主题也是怎样锻炼身体。请法师开示怎样才能不怕死？宏海法师答：确实是这样。我们现在在生死中，人活百岁必有一死，说..
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