弥勒下生经预言圣人

中品下生者，这是世善上福凡夫人也。世善，就是他不是修出世间的善法，只是修世间的善法；上福，就是他是一个很有孝心的人，能够行孝就是这个世间最大的福报。具诸烦恼的凡..

【原文】下品下生者，乃临终时，地狱形相已现，能至心十念南谟阿弥陀佛，则变地狱形相为莲华，亦生净土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所谓十念者，乃生前自十声念..

问：《观经》下品下生中讲到：如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。此至心与十八愿中的至心是不是一回事？常敏法师：从整部《观经》来看，十三观，净业三福，其..

大家来寺院，进到三门，第一尊佛就是弥勒菩萨，又叫未来佛。弥勒菩萨为什么笑的那么开心？因为他看到我们各位同修到寺院，念佛修行、积功累德，所以他很欢喜。他的欢喜来自..

梵净山是中国着名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土..

佛教音乐《弥勒佛咒》

众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作业力，世俗人则称作运气。业力是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪、无形无相的善恶意识。命与相都..

佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为..

中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母。行世仁慈。此人命欲终时。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已。寻即命终。譬如壮士。曲伸臂顷..

上品下生者。亦信因果。不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国。行者命欲终时。阿弥陀佛。及观世音。大势至与诸菩萨。持金莲华。化作五百佛。来迎此人。五百..

中国东晋以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基..

南无弥勒仙光佛南无弥勒仙光佛南无弥勒仙光佛

假若有人从两千五百年前到现在肉体还活在世上的话，那就是佛陀弟子中头陀第一的大迦叶尊者。不久之前，法国的柏林森博士在印度的鸡足山上，还见过尊者大迦叶，并且皈依了他..

佛教音乐弥勒佛咒

人生最遗憾的事，在我看来，就是没有与圣人结缘，与智慧擦肩而过。《金刚经》说，一切贤圣，均以无为法而有差别。孔子、老子、佛陀，虽然对宇宙生命真理的探索实践的路径不..

问：念佛行人，在只能粗持五戒的基础上，能上品上生吗？我常想，自己真的就是罪恶生死凡夫，往生时也只配下品下生，这样想对吗？大安法师答：古人云：取法乎上，仅得其中。..

略说弥勒菩萨中国化及其精神内涵武汉大学哲学学院教授吕有祥一、印度佛教经典里的弥勒菩萨弥勒菩萨，是佛教诸多菩萨中最主要的菩萨，其名其事出现在印度佛教众多经典里。被..

隋朝的弥勒信仰华方田中国的弥勒信仰，自两晋初传中土，到南北朝时期的繁荣，再到隋朝的由盛转衰，中唐以后逐渐式微。在这一演变过程中，隋王朝短暂的几十年是最重要的转折..

弥勒信仰与“希望佛学”山东大学哲学系教授陈坚一、楔子：“希望神学”基督教有所谓的“希望神学”(TheologyofHope)。“希望神学”“根据基督教末世论讨论社会发展和现实政..

广西马山灵阳寺2010年农历二月念佛七法会(初二下午)学弥勒佛知足常乐(圣旭法师开示)人身难得，佛法难闻。我们的生命来自于父母，而在世间上的成长，要感恩的是我们的师长。..

玄奘与弥勒净土信仰张文良玄奘法师与弥勒大士有甚深因缘。《大唐故玄奘法师行状》载：“法师从少以来，常愿生弥勒佛所，及游西方，又闻无著菩萨兄弟亦愿生兜率，奉事弥勒，..

傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四年五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，且祝曰：欲去者去，..

居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一..

人生佛教导致弥勒净土的必将盛行乐崇辉居士关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行，已渐受关注，大抵来自太虚大师执议“人生佛教”有关，尤其在弥勒菩萨乃是“当来下生弥勒尊佛”的..

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弥勒菩萨与人间净土(编按：2010年8月12日上午，宽运法师一行参访了浙江奉化雪窦寺，与该寺方丈怡藏法师亲切交流，探讨弥勒净土文化与现代丛林管理及思路改革诸问题；有关行..