弘扬佛教文化之风代代相传(下)◎高振农(接上期)二、建国以后玉佛禅寺弘扬佛教文化一九四九年三月，苇舫法师继任玉佛禅寺住持，不久即迎来了新中国的诞生。苇舫法师随侍太虚..
弘扬佛教文化之风代代相传(上)◎高振农弘扬佛教文化，是中国佛教的一个优良传统，也是上海玉佛禅寺的一个优良传统。自一九二八年玉佛禅寺在槟榔路(今安远路)。建立新寺以来..
中国禅宗的兴起及其主要特色杨曾文北魏时印度高僧菩提达摩来到少林寺修行和传法，传二祖慧可后，经过僧璨，到唐代道信、弘忍创立东山法门，标志着中国禅宗正式成立，到六祖..
阿弥陀佛与众生是父子关系慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和..
信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥肖永明人类文明，或者说人类文化，可以粗略地从三个层面或类型来观察，一是信仰层面，二是思想层面，三是知识层面。信仰体现人类文化的..
唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..
大乘人间佛教与经典文化教育吕建福学佛法的人，读尽千经万论，若不深解人生佛教，也等于“买椟还珠”！——太虚大师一、人间佛教之“大乘人间”义“人间佛教”自太虚大师的..
禅宗祖师真的“拨无净土”？禅宗二祖阿难尊者(已生极乐)好，下面这位上座比丘又提出质疑，就是拨无净土了，这个就更严峻了，说：“禅宗很多祖师大多数都拨无净土，这又怎么..
佛法与人类文化梁乃崇教授【引言——人类的问题】今天的讲题是「佛法与人类文化」，原先觉得这个题目很大，很好发挥；可是当我开始准备时，却发现要讲的东西太多了，有点不..
流程、观想与企业文化梁乃崇教授把「三摩钵提」和流程、电脑结合在一起，我们可以说这是科学时代的「三摩钵提」，因此「想」、「说」、「做」、「成」的无穷威力，可以让我..
一个人贫穷，跟智慧没关系，多半是和人的这两种差距！
佛教信仰与创建关爱家庭的关系释宽运编者按：儒家讲百善以孝为首、孝道实为仁之端，佛教也认为孝为无上菩提之本，可见二者修行所依都有共同的出发点。当今五浊增盛，世风日..
“佛学”与“国学”不必是所属关系近来，社会上掀起了“国学热”的浪潮，但有一部分人将佛学排除在了国学之外，佛教在线特约评论员周齊教授对此发表了自己的看法，她认为“..
关系再好，这两种朋友不能帮，帮了反而会伤害自身
五台山佛教文化之“场效应”──关于“佛教名山文化”的思考及个案分析周齐五台山与《华严经》中所谓文殊菩萨住处之清凉山联系在一起由来已久，千百年来，即以文殊菩萨化宇..
辽代帝王与辽代佛教的关系【佛光文化编者按】2012年5月18—20日，第二届“河北禅宗文化论坛”在河北省邢台市召开，来自海内外的100多位大德法师、专家学者应邀参加分享和交..
主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示周齐(中国社会科学院世界宗教研究所)历史地学术地看，佛教是以提倡从诸苦中觉悟而得解脱为特别标榜、并因此而流行..
婆媳关系就是一场因果轮回，你觉得对嘛？
净空法师：修行人如何更好的协调家庭关系？
传统王道文化与当今社会应用价值之探讨(上)前言、当今盛世，治国有英明之领导，辅政有博学之贤彦，令国家于三十年间百业兴起，民生极速改善，盛世太平，人心安定。唯各地天..
如何认识佛教?(上)－－佛学与科学的关系引言现今社会上许多人对佛教都不太了解佛教，甚至是误解；其实佛教比科学更科学，比哲学更哲学，比心理学更能深入分析人心。古今中..
少年易老学难成．一寸光阴不可轻──朝阳佑顺寺第二届(2011)佛教文化夏令营宽运法师早斋过堂开示各位法师、各位同学：今天早上八点半钟我们将举行「闭营仪式」；在这闭营之..
认识自己．认识佛教(一)──朝阳佑顺寺第二届(2011)佛教文化夏令营宽运法师佛学讲座各位法师、各位同学：上午好！非常高兴，可以在这里和同学们分享一下自己一点点的学佛心..
夫妻感情再好，入睡前不做三事，彼此关系才会越来越好
人天道、解脱道与菩萨道的关系——发表于第二届世界佛教论坛一、序论佛法就是心法，心有八万四千相，佛讲八万四千法。明白心之善恶流动，即知六道苦乐之无尽轮回，故能改恶..
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