问：南无阿弥陀佛！法师慈悲！我们很多的佛子喜欢说随缘，不要执着，在社会上给人的印象是佛系。可是印祖总是在强调做事应该认真踏实，这样不是很执着吗？做事认真与不执着..
问：顶礼法师！元朝之前佛法兴盛，距今千年，当时的佛经用当时的字体，与时俱进，难免同一字字形不同，导致传承的障碍。近现代以来，人的根器更加不堪，修编出来的佛经是否..
问：南无阿弥陀佛，至诚顶礼宏海法师！家人十多年来，每天早上几乎都上香礼佛，再念十口气佛号，但不愿皈依。在家吃素，出门吃荤。且常在佛诞日或六斋日十斋日饮酒，喝完酒..
问：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨复白佛言：世尊，若诸人天持诵大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。弟子的问题是：念佛需要具足信..
问：阿弥陀佛！弟子的功课是早课《地藏经》或地藏菩萨圣号，晚课持大悲咒，在《大悲心陀罗尼经》里边说到：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗..
问：法师您好！印祖一再强调我们要都摄六根，净念相继，弟子想请您再详细开示什么样的状态是都摄六根？有人说必须得有点感觉，比如说空呀、静呀，或者看到点什么，不然就没..
青林师虔禅师初参洞山禅师时，洞山禅师问道：“你是从什么地方来的？”青林禅师回答道：“武陵。”洞山禅师再问道：“武陵的佛法与我这里的有什么不同？”青林禅师道：“如..
问：南无阿弥陀佛！善知识说现在能够学佛，是过去恒河沙数那么多世信佛、发菩提心的一个结果。《金刚经》里面讲到，能于此章句生净信者，不是一二三四五佛，是无量诸佛种的..
我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，..
对于学佛之人来说，修行是得到佛法智慧和慈悲的过程，而按照原始佛教的教育，个人修行需要在寂静的地方进行，与青灯古佛、晨钟暮鼓长期为伴。索达吉堪布却认为，出世弘法和..
问：弟子在《印光法师文钞》中读到说：至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。印祖对女众出家甚是反对。为什么女众就不能出家呢？这是印祖那个兵荒马乱的年代..
问：请益法师，念实相佛，非再来大士，难以即生亲证。再来大士即法身菩萨，入登地了，应该相信净土持名念佛，为何要选择念实相佛难行之道？宏海法师答：念实相佛，非再来大..
问：顶礼法师。弟子在静坐念佛时，没念多久就有睡着的感觉。弟子不清楚入定和睡着有什么区别？我们怎样可以入定，而不是入睡？宏海法师答：这个就讲到睡眠盖了。最近我们庙..
问：一个朋友每天诵三遍《无量寿经》，不念佛号，这样修行也属于念佛法门吗？宏海法师答：这个同修也算是剑走偏锋，但这个问题确实也提得很好。实际上，净土法门它需要开合..
问：请法师开示，心佛众生三无差别，为何要把心与佛、众生两者并列？宏海法师答：心佛众生三无差别这是从教义上来讲，表达的是一个最究竟圆满的法性之理。之所以能够把心、..
问：请问法师，蕅祖说：品位高下全由持名之深浅，这里的全由怎么理解？这句话怎么去圆融三辈九品中，有除持名之外影响到品位的行持呢？宏海法师答：蕅祖说：得生与否，全由..
问：印祖说过，当人重病时，舍下身心求往生，若寿未尽，则病能速愈。又说，有病苦时，可以求观世音菩萨加持，也能如愿得愈，世间也有求生欲望强烈而闯过鬼门关的。这两种说..
（在北京街道托钵是一种怎样的体验？这是明海法师几年前一次京城托钵的经历，这是一个僧人最真实的心路历程文/明海法师）早饭时，在北京的精舍，我告诉侍者通师和小韩，他..
问：顶礼法师！弟子因为业障深重饱受耳鸣之苦，而念佛法门贵在摄耳谛听。可弟子摄耳听到的是更清晰的耳鸣声，感觉很烦躁，念佛也无法摄心。弟子该怎么办？恳请法师慈悲开示..
问：顶礼法师！弟子知道一切善法都要回向往生极乐世界。但有时候又想对家人要尽到责任，所以通常也会回向家人。这样既回向往生极乐，又回向家亲眷属获得现世的安稳快乐，是..
问：当自己遇到人或事儿，刹那间就会一丝贪嗔闪过心头，第二念是思惟还真是和上一念吻合，第三念才是分析不让自己动这个坏念。请问法师：我这前面的第一念是哪里来的？如何..
问：《普门品》说，称念观音菩萨名号，若有罪，若无罪，杻械枷锁，悉得解脱。那么在我们世间惩恶扬善是基本的道德种子，为什么观音菩萨要帮助恶人呢？祈请法师开示。宏海法..
问：家中八十多岁的老人过去是医生，三年前头脑还很清醒，患上老年痴呆后，南无阿弥陀佛六个字都念得颠倒错误。我们带着她一起念南无阿弥陀佛，她念佛的时候很虔诚，但由于..
问：南无阿弥陀佛。顶礼法师。末学在医院上班，遇到抢救不过来的患者该怎么办？今日刚才一边抢救，一边心里给他们默念六字佛号，希望他们往生。那么，一边给他念三皈依，希..
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