民国著名佛教居士

中国佛教宗派——华严宗华方田华严宗是唐代高僧法藏实际创立的中国佛教宗派，因宗奉《华严经》而得名。因为法藏有“贤首大师”之称，故华严宗又被称为“贤首宗”。还因此宗..

中国佛教宗派——天台宗华方田天台宗是中国佛教史上最早创立的真正意义上的佛教宗派。因其实际创始人智者大师———智顗长期住锡天台山(在今浙江省天台县境内)而得名；又因..

云南上座部佛教巡礼肖永明佛教三大语系在中国汇归一处，因缘和合，传承弘阐，蔚为中国佛教的波澜壮阔，洋洋大观。然而，传布于彩云之南的我国南传佛教，对于我们这些面对山..

佛教的和谐观肖永明和谐，是中国传统文化的价值理想，是当代中国社会建设的目标诉求，也是佛教信仰修学体系的内在要求。其实，佛陀在其言教中，也是将佛教修学与社会生活联..

老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年肖永明清同治五年(1866年)，“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士，“奋起末法苍茫，宗风歇绝之会，以身任道”，创立金陵刻经..

人间凈土的社会意义第一届凈土会议论文南京金陵刻经处肖永明从原始佛教阿含经中已经涉及到的弥勒兜率内院凈土，到大乘佛教经典频繁宣说的阿弥陀佛西方极乐世界凈土、药师佛..

印度佛教讲座：比丘的衣食住药编者说明：本文原拟在2004年第六期的“印度佛教讲座”栏目发表，由于编辑部方面的原因，拖延至今，终得同读者见面，虽有遗憾，仍复为喜，特此..

佛教的现代价值(下)肖永明三、佛教性相中道对治现代心物偏执理性特质和平等诉求，虽然可以说是整个佛教的内在特征，但在传统佛教那里，也确实存在各种与现代文明不相容的流..

中国佛教宗派——三论宗华方田三论宗是最早形成的中国佛教宗派之一，该宗以印度大乘中观学派创始人龙树、提婆的代表作《中论》、《百论》、《十二门论》为主要立宗依据，故..

印度佛教讲座：教团与弟子方广锠佛教是一种社会文化形态。任何社会文化形态都需要一定的载体，才能表现出来，佛教也不例外。佛教从来主张，自己由佛法僧三个部分有机组成，..

论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨肖永明在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否..

佛教的现代价值(上)肖永明佛教，对人类的终极关怀提供了一种解决之道，成为了众多人群的精神信仰，沿续两千五百多年，至今已成为世界三大宗教之一。这，充分显现了佛教之于..

疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述肖永明内容提要:参话头，起疑情，是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么？这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起..

中国佛教宗派——律宗华方田律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此宗又称南山律宗，或南山宗。又因此宗所依之..

居士：我们是刚学佛的居士，今天来是请法师指点迷津。对什么是净土法门，我们还不了解，请法师慈悲开示。法师：净土法门就是要念阿弥陀佛，求生极乐净土。首先，对净土法门..

居士：有一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。法师您认为该如何理解？法师：回答这一问题之前，先要弄清何为宗教？何为教育？在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛..

信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥肖永明人类文明，或者说人类文化，可以粗略地从三个层面或类型来观察，一是信仰层面，二是思想层面，三是知识层面。信仰体现人类文化的..

佛法东来汉魏西晋佛教华方田佛教产生于公元前六世纪左右的印度，于两汉之际由西域传入中国内地。东汉、三国、西晋时期是佛教初传我国内地并逐渐扎根发展的重要时期。佛教初..

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..

如来禅祖师禅抉择谈肖永明禅宗主张“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。其中禅机禅意，本是“以心传心”，“微妙法门”，“如人饮水，冷暖自知”，不能说破的。于..

唯识观行的现象学展开肖永明肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性，在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时，也让当今人类在环境污染、生态破坏、..

佛教书籍内部流通研究肖永明佛教书籍内部流通，是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况，正式出版的佛教书籍由出版社通过书..

《优婆塞戒经》与《梵网经》简介王孺童《优婆塞戒经》和《梵网经》为在家佛教徒学习大乘佛教行为规范所必读的两部重要经典。《优婆塞戒经》：七卷，为北凉昙无谶译，亦名《..

还宗教以神圣性与纯洁性王孺童近来，媒体曝光一些地方的宗教活动场所商业气息浓重，还有一些未经合法开放的寺院被承包给个人，从事以烧香、求签等为幌子的非法经营活动，这..

八相成道无上士一代教化两足尊王孺童今年是佛历2550年。在佛陀诞生、成道、涅槃的纪念日，回顾佛陀一生的行迹，缅怀他的伟大功德，对于我们佛弟子来说，具有十分重要的意义..

试论太虚法师“真现实”思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人咸即佛成，是名真现实。这则偈语，深刻地透显了太虚法师..

欧阳竟无大师墓礼瞻记一近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无，承杨老居士遗教，大畅佛学研究之风，将金陵刻经处研究部推演扩展，于一九二二年..

唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..

论唯识学建立的意趣肖永明《唯识二十论》说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心，心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来，因为心、意、识、了这些只..

近现代中国佛教的思想深度肖永明时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之..