明心法师的多肉

善知识者，是汝眼目--慧光法师--佛经的「经」，就是一条路，一条生命的道路。我们走在一条通往智慧、圆满的生命道路，它通往解脱，能超越一切的障碍。要完成这件事，当然需..

俗依真立，真依俗显--慧光法师--龙树菩萨在《中论》里提到：「若不依俗谛，不得第一义」。若不依世间的基础，也就是我们说的世间的善法(缘起法)，那么我们就不能了解第一义..

除诸业障善根增长--慧光法师--在佛法里面，讲要「消业障」，不是神通能消业障，神通比不过业力，所以看起来好像神通力量很大，或许能改变一些什么事，但是果报不是因为现在..

一切缘起法，无常不可得--慧光法师--断烦恼这件事，不是只有定就能断烦恼，还要智慧。我们凡夫众生，执着一切法真实有。所以面对境界，便与境界对立，因为执着实有「我」、..

极乐世界：法界佛学院--慧光法师--《阿弥陀经》里说：极乐世界，之所以称为「极乐世界」，因为那里「诸上善人俱会一处」。「诸上善」，不是一般的善人，是上善之人。「诸上..

本师释迦资彼觉路--慧光法师--我们要知道，我们的这个老师---本师，根本上师，根本导师。我们学习佛法，要跟随善知识学，我们要学习佛法，没有善知识的引导，我们不知方向..

应无所住而生其心--慧光法师--你暂时不要起烦恼就是降伏烦恼，不是断烦恼，还没断，还在，只是把它压下去不要再起作用。因为你现在很烦恼的时候，情绪波荡，动荡的很厉害，..

先觉觉后觉--慧光法师--众生，比如说这个人，属于什么样的根器的，相应什么不相应什么，他过去可能有种种的业、种种的造作种种的因缘……什么样的法门他是相应的，什么样的..

大雄如来、堪忍众生-慧光法师--释迦牟尼佛，称为「大雄」，「大雄宝殿」的「大雄」，勇猛心、无所畏惧。为什么佛能够这样子、有这样的称谓呢？---「以能忍苦」。「堪忍世界..

盂兰盆会--慧光法师--我们每一年都有这样一次的超荐法会，这是佛教的传统。按照佛制，出家人在农历四月十五一直到农历七月十五，这段时间在印度是雨季，所以，为了避免出外..

佛佛道同，佛佛平等--慧光法师--诸佛的智慧，是平等的智慧，是一样的智慧。没有阿弥陀佛殊胜一点，释迦牟尼佛差一点；没有药师佛殊胜一点，阿弥陀佛少一点。诸佛是一样的、..

若有所得不得自在--慧光法师--【佛告善现。诸菩萨摩诃萨若思惟色广说乃至一切智智则有所得。若有所得便着三界。若着三界。不能具足修菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。】(..

实相差别相事事本无碍--慧光法师--佛的智慧究竟圆满，不但觉了一切法的本性，一切法的真实相，也觉察一切法的特性。本性就是它的实相、真理实相；它的特性就是，比如说杯子..

当释迦牟尼佛在讲了《法华经》之后，稀有难遭，极为殊胜，开权显实，会三归一，一切都授记成佛。当时有很多他方世界的菩萨，在这法华会上发愿要护持这部《法华经》，释迦佛..

有人写信问我：住宅内如有虫蚁，应当如何处置，打扫时，必定会伤杀一些，那样的伤杀，算不算是破了杀生戒？或者命仆役打扫，仆役于打扫时，伤杀了虫蚁，是否会构成教他杀生..

根本烦恼，是最顽固的不良情绪。这类情绪有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。为什么叫根本烦恼？前面的小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼，都是由它衍生出来的。就像树一样，小..

请看第三各得真金色身愿。设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。在上次所讨论的第一愿与第二愿，是大悲拔众生的苦，给予众生底限的安乐。那么第三愿就是以平等心予..

问：请法师开示下面一段话的含义：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的几句经文。这几句经文把念佛法门的一个奥妙给我..

我们从世俗谛来看，从世俗谛来看，你从什么地方来。你可以从现在的结果来推论你从什么地方来。比方说你今生富贵，你过去生从布施心而来，你今生富贵，我们可以推论你过去生..

勿以善小而不为--慧光法师--圣人能够出离生死，度于彼岸，就是因为他时时、不断的用功，积累他的善行。有句话说：「水滴虽微，渐盈大器」。水滴，一滴、一滴……久久才掉一..

命自我立--慧光法师--我们看佛菩萨三十二相、八十随好，用白话讲---「光鲜亮丽，很庄严啊！」但是佛菩萨他在修行的过程中，他焦头烂额的时候，你知道吗？他被境界考验的时..

吃喝拉撒道在平常--慧光法师---道在哪里？用什么方法修？你现在在喝水，道在那里？你现在在看东西，道在那里？你现在在说话，道在那里？你现在在睡觉，道在那里？是的——..

佛非偶像--慧光法师--我记得以前临济禅师的棒喝教学，他曾经讲了一段话，呵佛骂祖，说：让我遇到那个印度老头，我就毒打他一顿，胡说八道。为什么他要这样子骂佛呢？不要存..

当忍烦恼自苦其行--慧光法师--我们修行啊，是修苦行，尤其是菩萨法。是辛苦的，但是辛苦是有法喜的。因为你会看到自己的烦恼越来越少了，障碍越来越少了，越来越自在了。所..

住于法洲，住于法依--慧光法师--「法依止」，要靠佛法。因为我们自己对生命的实相有很多的疑惑、迷惑、不知。但是古人过去修行已经成就---佛、阿罗汉、诸大菩萨，统统成就..

忍辱是悲智圆满的前方便---慧光法师---慈悲与智慧，也就是「福」与「慧」，这两种功德，没有忍辱做前行，是不得成就圆满。要修善法，要忍辱。你看，我们要修善法，修善法是..

于法无所住--慧光法师--如果要回应，总是在人间，不可能像刚才讲的「如如不动」。一定是要跟境界互动的，既然要互动，善也不可得、恶也不可得，那为什么要回应？回应只是纯..

当自依止勿依于他--慧光法师--佛临入涅槃的时候，曾经说过：「自依止，法依止，莫异依止。」、「当自炽然，炽然于法，莫他炽然」。意思就是说：我们要靠自己啊，解脱生死这..

调心的方便Thewaytocultivatethemind《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难..

一历耳根，定得菩提Onceheardbytheears,willcertainlyattainenlightenment《大般若经》云：「甚深般若波罗蜜多一经其耳善根力故，定得无上正等菩提。」白话翻译：《大般若..