明心法师的前世

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛..

问：西方极乐世界固然很好，但我也很珍惜现在。虽然遇到不顺的时候当时也许会痛苦，但过后感觉是关关难过关关过，轻舟已过万重山。我感恩一切，没有觉得当人是一件非常痛苦..

念佛念得好的，阿弥陀佛会提前告诉。慧远大师他是提前七天定中见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟他说：我以本愿力故，来迎汝。七日后，当往生。只要阿弥陀佛拿莲台现前，就赶紧走，不..

问：极乐世界是报土还是化土？三辈九品是真实说还是方便说？大安法师答：你这些问题都说明你还有怀疑心。多看一下蕅益大师的《弥陀要解》，莲池大师的《弥陀疏钞》，把这些..

阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种子都存在阿赖耶识，就是代表我们的过去。当阿赖耶识它的种子成熟了以后它就释放出一个身心世界..

孟子说：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。人生不时都需要做出一些首要..

放生典出于大乘佛经，盛行于我国内地，西藏亦然，也撒播于日本和附近的韩国与越南等地。放生的活动，是依据众生对等的慈悲精力以及轮回存亡的因果观念，所谓吃它半斤，还它..

编者按：觉真长老（1933～2015），今世高僧，曾任香港佛教僧伽学院实行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《世界佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北..

自然科学的疑问不用每一个都拿来跟佛法进行比附（图像来历：材料图像）​疏忽了佛法带来的人文层面对心灵构建的首要价值（图像来历：材料图像）道一直是人类文明打开所寻求..

持名念佛、念念不离，毕竟与阿弥陀佛情投意合、感应道交。（图画来历：资料图画）有句话叫做弃暗投明，立地成佛，很多人感到不解，弃暗投明这么简略的事，难道可以使我们成..

佛教并不偏重佛化婚礼的重要性（图像来历：资料图像）佛化婚礼，在佛教的三藏典籍中找不到清楚的依据。所以佛教并不偏重佛化婚礼的重要性，但凡戳穿的婚姻都会遭到佛教的认..

卡特仁波切来这儿与咱们结法缘，他说了一句话：要用生命和时刻尽力修道。其时听到这句话时，深深地触动了我。是啊，人生是如此时刻短，生命是如此危脆，而咱们却把有限的生..

那菩提心怎么发得出来呢？不是凭空就能发出来的。菩提心是包含着无我的智慧呀，般若的智慧呀，包含着同体的大慈悲心啊，包括我们做慈善事业讲的不为自己求安乐，但为众生得..

何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。闻持，就是前面的..

方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。如果我们要走上既坚固又圆满的菩提道，所谓的真修，你要做的第一件事情就是听闻大乘佛法。大乘佛法跟小乘和人天乘是不一..

问：许多居士平时都很精进，但到临命终时，家人如果不能如法安排后事，遇到什么情况无法预料，我们往生西方极乐世界怎样无障碍？最后一念不在阿弥陀佛上，能否往生？大安法..

这里就提出一个问题，也是很多信众提出的中阴身问题。昨天还有一个信众：临命终时看到各种明光，这个明光那个明光，我要跟哪个光汇合呢？那变成了中阴身阶段就麻烦了。所以..

四、化导二乘执空不修净土者，良以乍得我空，即生耽滞，闻说净佛国土、教化众生，心不喜乐，故令回小向大，发意往生。此文句为教起所因第四科：教化引导二乘（声闻乘与辟支..

禅的最高境地就是不着相。所谓不着相就是看空人世全部事物实体，但凡着相的人很难进入禅的最高境地。​禅宗的初祖达摩禅师来到我国时，曾与梁武帝有一段发人深思的对话。梁..

五戒禅师投胎转世，成为宋代著名文豪问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定、能开悟，为何连欲界诸天也生..

人若不修身养性，违反经戒，随流入俗，邪命养身，切断处死，于法味真理，不信不乐，更不愿奉行，就象愚笨的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，究竟无法看清存亡的本相。佛陀..

我们怎么改变我们既有的思想？第一个，我们先修空观，先用否定的思考模式来面对你的想法。它不是这样，它也不是那样，后面会讲，离一切相，用空观来破除我们心中的妄相。我..

禅修最重要的前行就是忏罪集资。忏罪也可以说是净障，净除障碍。在佛陀时代，很多修行人见到佛陀，当时就证入圣果；或者通过其他人听到佛陀所说的法，当时就证入圣果。比如..

佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？佛陀说，我们众生本具的妙觉这个妙觉，蕅益大师解释是寂而常照，强调的是如如智，众生本具的如如智。..

这一段是讲到我们凡夫的现前一念心识，这个真妄不二的道理。真妄不二，是说我们这一念心跟三宝的境界接触的时候，会产生一个正念，这个时候的正念叫做真实的心；但是我们这..

设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。我成佛的时候，我国土中往生的天人都能照知一切众生心中所念，最低限度也能了知百千..

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。我成佛的时候，我刹土的天人都能得到神足通，于一念顷，最低限度都能够超过百千亿..

二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无..

（安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。）一九七八年秋，霖患病，由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养，这往后病情转化，于南京市钟阜医院住院治..