明旸法师文集

宏海法师：持佛名号能医大病

瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..

烦恼与习气--慧光法师--「习气」，这个习气又叫做「所知障」，障碍所知，障碍你所了解的。你只要养成某种习惯，就会让你的习惯障碍你，让你不能够再突破，障碍所知，障碍学..

无所有不是没有！---慧光法师---我们说——「有」，「有」在哪里？如果法是「无所有」，「无所有」不是没有！眼前这个东西，是不是「无所有」？是不是？是，还是不是？这就..

入现观得自在---慧光法师---假想观是方便法门，你要知道，那不是解脱。假想那个不可得的境界，假想——「空啊。无所有。」你解脱了吗？面对境界自在了吗？没有啊，那是你假..

般若法灯，彻照暗冥(五)---慧光法师---各位有没有发现《大般若经》一直在重复？尤其读第一分的时候。如果自认为在学习上是比较钝的，就是说学习佛法中，心比较不容易安定，..

诸法性相，皆如幻化---慧光法师---任何一个法，都有「体性」与「相」。我们眼睛所见的是「相」，眼睛看到的是「相」。但是这个「性」——体性，不是靠眼睛看的。所以眼睛看..

般若法灯，彻照暗冥(一)---慧光法师---《大般若经》，在目前佛教界学习的人很少。学习的人少表示什么？表示佛法不兴盛。相上面看起来是很多人在学佛，但其实真正的佛法不兴..

修行只有舍，没有得！---慧光法师---有的时候我们讲，譬如「意识」、「佛性」。各位不要以为有个实体在那边，不要去执着那个东西喔！如果在那里分别执着，那就是「是行其相..

禅定无所有不可得---慧光法师---修禅定的人容易傲慢。修禅定的人，因为禅定能加强我们的心力，所以面对事情他会很沉稳，做事很有魄力，不拖泥带水。因为他很直觉的，就是说..

智慧亦空无自性---慧光法师---有智慧的人可不可以执着「我有智慧」呀？不可以！为什么不可以？！因为智慧不可得——「无所有不可得」。「我拥有智慧！」——好像智慧被你掌..

般若法灯，彻照暗冥(六)---慧光法师---我在校对《大般若经》的过程里，在看这些经典，真是可怜啊！唐朝的经书刻在石头上。你看人要修善都很难，它要累积多久——有人发心出..

习气难除---慧光法师---其他的圣人，不是佛，他们虽然断了烦恼，但是他没有断习气。下面就举几个例子：例如难陀。难陀是佛的弟弟，他对这个淫欲心特别的强，对女众的心比较..

宏海法师：黄居士代母忏悔，蒙佛加被的故事

解脱在内不在外--慧光法师---学习佛法的人，不修禅定不能成道。为什么这么严格？为什么不修禅定不能成道？因为修心就是修禅定，不修禅定不能成就道业。道在哪里？在心。所..

没有好与不好---慧光法师---「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。不见诸法相故。..

圣者不诤---慧光法师---《大智度论》卷二十二云：「譬如有目人，见群盲诤种种色相，愍而笑之，不与共诤」。大意是：就像一个人能看到色法，但是其他人可能都是瞎子，而其他..

般若法灯，彻照暗冥(二)---慧光法师---从古代到现代，《大般若经》这部经，虽然很早就翻译了，但在汉地学习这一部经的人很少，这可能跟我们华人的思想、文化习惯有关系。华..

中观与瑜伽---慧光法师---印度发展的两大佛教学理：中观跟瑜伽，在这个上面又有一个分支，我们叫佛性。所以有三种。佛性应该是瑜伽与中观的结合。中观它是讲「一切法皆空」..

般若法灯，彻照暗冥(四)---慧光法师---《大般若经》总共有十六分，现在我们读的这是初分，但是光这第一分——初分就有四百卷！古代经卷是用偈颂来衡量，偈颂就是指的四句偈..

因果相宛然不空--慧光法师--在相上不要执着，但不是否定这个相！它只是在告诉你这个相没有真实体性而已。这个相怎么来的？比如说，它有因缘它才能成立，而不是没有因缘自己..

般若法灯，彻照暗冥(三)---慧光法师---这个《大般若经》，就是我们常常在念的《般若心经》的广本。《般若心经》有260个字，每个字都可以说是精华。一般的人学佛，虽然常常..

丁二、广释分六：戊一、释名无分别智；戊二、释成立相；戊三、释成立因缘；戊四、会释契经；戊五、释简声闻；戊六、释妨难我们看下面那一段，广释。广释当中分成六段：第一..

唐代的道昂法师、慧光法师、寿洪法师，他们确实在修道人里面、在修净业者里面，是我们的榜样啊。一个净业行人对修出离道，对三界六道以及往生净土的情况要有一个广大的知见..

忏悔有几种方法，有取相忏，有作法忏，有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，这是取相忏。大家看《梵网经》菩萨戒，你犯了十重戒，你就在..