问:听说下品往生生于铁莲华中,多劫后才能华开见佛。不知有这种说法吗?如这样,极乐世界生者皆阿鞞跋致,具足神通,可往十方世界随意度众生吗?大安法师答:西方极乐世界..
问:有关带业往生,如果是信佛出家受戒后造了新业,诚心忏悔求往生,能否有往生的可能?因为有人说带业是旧业,不是新业。对往生的信心还不坚定,请开示。大安法师答:净土..
当我们执持这个名号的时候,我们要有一种认知,要有一种信解,这种信解建立才能随顺名号里面的法义。名号的法义是什么?前面我们讨论过,名号,实相身,为物身,阿弥陀佛名..
问:什么叫都摄六根,净念相继?具体落实在念佛的时候,应该怎样才能达到这个要求?大安法师答:这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的一句话,这是念佛的方法。这个念佛圆通..
丙六、说四众过戒这一条戒也是属于菩萨的重戒。也就是说,如果能够受持这条戒,对你整个功德有强大的增上效果。反过来,如果犯了这条戒,对你的功德将会有损妨。这条戒是宣..
从利他的角度,你为人说法,两件事情:破邪、显正。当然,这是要善巧。但我个人是觉得这样(我自己的经验),你不能把重点放在破邪。你把道理讲清楚了,让他自己判断。因为..
你说生病好不好,当然不好,对不对?没有一个人愿意生病。但是你知道蕅益大师,怎么看生病这件事吗?他说这个生病有三种功德。第一个消除你的妄想。你一个人身体健康的时候..
寅一、非从舌生阿难!若复此味生于汝舌,在汝口中,秖有一舌,其舌尔时已成酥味,遇黑石蜜,应不推移;若不变移,不名知味;若变移者,舌非多体,云何多味一舌之知?说是这..
极乐世界的无量众宝它是有加持力的。什么叫做加持力呢?你看,极乐世界的宝啊,它第一个,它能够止贪嗔痴。为什么说止贪呢,因为什么情况下会贪呢,求不得叫贪,对不对。为..
净土法门他是怎么拣择种性的?他不在三乘或者不定种性上拣,他是拣择的是决定种性。什么种性呢?只要你有佛性,你就是种性。还有没有佛性的众生吗?所以为什么说入道最简呢..
我过去在佛学院做教务主任的时候,有一天,性公长老(性梵老法师)身体有一个病痛要去荣总开刀。那个时候我带了一个年轻的法师就陪他一起去。那个时候是信徒帮他安排一个独..
既无中间,不成内外,彼诸闻性,毕竟虚妄。我们前面讲过很多次了,鼻也不能生,香也不能生,那么鼻跟香合起来当然更不能生,因为中间的界限是不能成立的。你不能够说一个有..
度化众生最主要的是要有大悲心,佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢?「昼夜常六返」,佛陀大悲心是不睡觉的,白天三时、晚上三时,他那个大悲的明了心,经常「观」照「一切..
我们读天台教观,关键在哪里呢?就是你的善根很重要!一般来说,事修不影响你回家的道路,不影响你成佛。比如说,你拜忏,拜法华忏,拜大悲忏,这个从回家的概念来说,没什..
第六个问题,是讨论念佛和自己业障之间的轻重关系。那有人就问,依据《十善业道经》,说这个业道,这个业力这种因果,就像秤一样。那这个你加的分量重,它就会压下来。这个..
问:师父,那这个菩提心真不真,有没有什么检测的标准?或者是说,有没有什么偈子或经文,可以让我们检测一下自己的菩提心是不是正确?谢谢师父!净界法师答:你不要有太多..
倓虚大师,在夏历癸卯年六月二十二日(即阳历一九六三年八月十一日星期日)香港夏令时间(比平时拨快一小时)下午六点十五分,圆寂于香港新界荃湾弘法精舍,享年八十九。翌..
这是十缘发心的第七项了尊重己灵。这个己灵就是我们现前一念的心性,有时候说是佛性、净识、大圆镜智、法性,这些不同的指称都是指我们的现前一念的这个体性了。那为什么要..
圆顿止观就是顿观。如果你觉得人生怎么处理都不是办法时,佛陀会建议你先不要处理,不处理是最好的处理,先放下,这是顿观。但是在你太执理废事时,觉得何期自性,本自清净..
和尚在古印度称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师,经常近随于师受经诵经..
兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》,窥基大师作的,他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里?窥基大师说,西方..
我们凡夫我们愿意离苦得乐是对的,苦恼来了我不高兴,我要离苦,这样的要求是对的,愿意快乐地生活也是对的,但是就是方法的问题!佛法虽然也是主张:那个人生活困难,我帮..
佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧,并不是理想化地要我们直接内观真如,不是,佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药:第一个,修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..
第四个是无分别故。这个无分别怎么讲呢?我们上一次说到一个颂,我们讨论的时候说一个颂,应知一切法,本性无分别,所分别无故,无分别智无,这是《摄大乘论》上的颂。说无..
须菩提!若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿,财施、法施及禅定福德,回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何?是人得福多不?这个地方,和前面的相貌有一点不同;但是..
问:请问师父,修不净观如果说观到内脏腐烂的话,会不会生病?妙境法师答:修不净观,修不净观不会得病。但是你的方法要用得对,一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要..
那么到底我们在吃这个美好的滋味,这个滋味是怎么来的呢?我们看佛陀给的答案。是故当知,味舌与尝,俱无处所。即尝与味,二俱虚妄,本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..
我们看第六段,明意与法即藏性。这个意是内处,意根;这个法是外处,是法尘。意根去攀缘法尘的时候,就产生了因缘所生法,它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示:阿难!..
横超这个词就是给我们点出了净土的特色,就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说,横截五恶趣,恶趣自然闭。横超的这个点在哪里,我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子..
佛教历史:佛教从公元1世纪前后由古印度传入中国,至今有近2000年的历史,经过长期的发展演变,又分为汉语系佛教、藏语系佛教和巴利语系佛教三大支派。汉语系佛教在汉..