上人说,做不到无我、不能警觉无常,都是对佛法还不了解——尽管持续行善、付出,但是法不入心,对于许多人事境界仍是难以释怀。见他人有不好的习气,要着重其优点,真诚地..
上人说,做不到无我、不能警觉无常,都是对佛法还不了解——尽管持续行善、付出,但是法不入心,对于许多人事境界仍是难以释怀。见他人有不好的习气,要着重其优点,真诚地..
我们在这世界上,应该赶快修行,不要等待。年轻时不修行,等到白头时再修行,那就来不及了,所谓:莫待老来方学道,孤坟尽是少年人。年轻人也会很快死去。无常鬼他不管老少..
我们大家对于我们的修行,念佛,或你专持一行,或是诵经,诵《金刚经》,天天不断,永远如是,这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》,你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢..
故事的讲述人是王师兄,故事就发生在她的家庭。大约半年前的一天夜半十一点多,一名司机正驾驶着轿车回家,只听“嘣”地一声巨响,轿车摇晃了一下,司机赶紧刹车,下车一看..
关于算命的三个真实小故事,看完第三个顿时恍然大悟一天茶饭后和一老人在老家院子里聊天,顺便想起几个故事。机关算计太聪明,却不知,人算不如天算!(一)这是一个真事老人..
倓老的《影尘回忆录》里面他就讲到,他跟諦老这从他那里听说的一个故事。说当时有一位程某,过去做过大官,退休以后,告老还乡,跟他的夫人一起在地方上做了很多的慈善事业..
谁能把六根、六尘,六识这十八界降伏,令它们不造**,谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑,随时随地都自在,无拘无束、无挂无..
有一种花鲈鱼,耐热最久。汤锅里面正在加热的时候,它往往还在里面孤苦无助地游动,我们怎么能够忍心呢?在石门水库,有一道菜叫“活鱼三吃”,其中有一“吃”是这样的:厨..
我们常常听到居士说,临命终时,我如果这一念没有在阿弥陀佛上,我能不能往生?好像觉得临命终时,必须在阿弥陀佛念头上,或者一定要坐着,或者怎么样才能往生,如果一下子..
这是在一个出家人的博客上看到的文章让人很受震撼,希望大家都能精进念佛真心求生净土,南无阿弥陀佛。原文如下:最近看到、听到许多法师生病去世的事情,更感觉人生短暂、..
平常我都主张不让弟子们多讲感应和灵异神通等情事,原因是怕误导很多知见不清楚的人变成不依循正法,反而追求神通而把自己弄得神经兮兮的。特别是如果没有经过显教经论教化..
有弟子问我,他们在上密勒日巴金刚歌集的研讨会,有些人从读书会里面获得很多提示。令我觉得感动的是,很多同修由于研讨歌集,体会到了上师和弟子之间那种密不可分、血浓于..
这是一个典故,全是歷史上真人真事。这是讲春秋战国时代,楚国的宰相孙叔敖,这是一位很有智慧、很有德行的人物。在他小的时候,年轻的时候,有一次他出去游玩,看到了两头..
《净土》杂志2014年第1期文/唐洪有师兄问我:“如果总想着未来的死亡,是不是与活在当下相违?是不是没有根据地自己吓唬自己?”我认真思考过这个问题,有一些粗浅的认识,..
一个下着鹅毛大雪的冬天,山势又高又险的某个小山沟里来了两个人。年龄大的那个是美国人,年轻的是个韩国人。走了整整一天后,他们来到了山沟里的某个坟墓前。坟上积了厚厚..
世上一切财富都是无常的,财来财去的过程或快或慢,但总没有永远不变的财富。积聚的财物变成不动产也好,存入银行也好,都无法保证它永久不会损失或销散。佛经上说,世间的..
有些事实显而易见,人们却总也认不清,比如说无常。常听人感叹人生失意,这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界,人们整天忙忙碌碌,无非为逃避无常;苦恼、挣扎..
编者按:在中国古代著作中有不少故事很神异,即便在正史中也有很多类似故事,常人不明其理,往往怀疑其真实性。在史书中还有很多神异事件(现象),古人不知如何解释,一般..
编者按:在中国古代著作中有不少故事很神异,即便在正史中也有很多类似故事,常人不明其理,往往怀疑其真实性。其实若用佛教义理衡量,这些故事都很容易理解,比如轮回转世..