末法时期人类的劫难

◎也许人类生而孤独。人生总有某个阶段、某些时刻，举目四顾，只有你孤身一人。这是一种深层次的孤独、深层次的悲哀，即使身边熙熙攘攘，你仍然感觉到如处荒漠。怎样对待孤..

在劫难逃在劫难逃佛教上说，一大劫中包括“成住坏空”四劫，反映世界经历一次自形成至毁灭的大过程（佛家认为这一大过程是周而复始的）。在世界相对稳定的“住劫”中，有饥..

编者按：人有没有来生？这个问题，不同人有不同回答，不同文化也有不同答案。当然在唯物主义者心中，真正是人死如灯灭，没有前世，也无来生。不过在佛教教义中，三世因果，..

编者按：人类从哪里来？这个问题延续了千百年，在各国文化中都有不同答案。中国古代有女娲造人的传说，基督教说是上帝创造了人类，进化论者认为人类是由古猿进化而来。那么..

《大智度论》：“我自惜命爱身。彼亦如是。与我何异。以是之故。不应杀生。”注：古代圣贤告诉我们，为人处世应当将心比心，设身处地想他人之所想。其实何止人与人相处要这..

拥有健康是人类永恒不变的追求。进入二十一世纪以后，人们逐渐由关注经济发展开始转向关注自身健康，这已俨然成为当今社会的一个潮流。随着社会的发展以及医学模式的转变，..

个人命运与全人类命运息息相关。我们若想活下去，就必须让别人也活得下去。借着杀戮和剥削别人来自我膨胀的文明，是病态的文明。一个健全的文明，必须使人人都能享有平等的..

自古以来，人类一直是好动的生灵，这种属性已深深嵌入我们的基因、细胞、骨髓和意识深处。当代社会扼杀了人类好动的天性并不代表它已经湮灭。正念地运动，终会引导你摆脱一..

道德是人类赖以生存发展的必要前提，亦是个体立身成业的基石。道德内蕴二重价值结构，道乃终极价值系统，无形无相，却充塞天地，蕴入人心，为一切行为价值之源；德乃工具价..

我们这里有很多想往生，想解脱，想成佛的人。但是谁也不可能无缘无故地往生，谁也不可能无缘无故地成佛。已经到末法时期了，真正能遇到正法，遇到真正的善知识是很难的。我..

一、佛教对人类意识的分析佛教把意识分为‘心’、‘意’、‘识’，三个彼此相关的名词。‘心’，有真、妄。妄心是指烦恼，真心是..

人类最大的罪恶有时，晚上回家，路过一条小巷，偶尔向路边一瞅，次第排列的都是一些闪着霓虹灯的门面，写着休闲、足浴一类字眼，里面人影晃荡，多为年轻女子，穿的青春、亮..

问：我是一名医学研究所人员，平日看见许多动物因医学试验的需要而牺牲，而产生恻隐之心。请问牺牲动物而换来人类的健康行为，是否有违佛教教义？净空法师答：这确实是违背..

问：世界上所有生物都有感性，不只人类有灵性。请问灵性是从哪里来的？净空法师答：佛在经上告诉我们，灵性是本具的，不是从哪里来的。没有来去、没有生灭，是本具的，这才..

问：现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？净空法师答：有。所有一切生物跟无生物都有性，性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性，称作‘法性’，..

问：现在的自然灾害特别多，是否是大自然向人类的报复？梦参法师答：确实是。我看过一本书叫《报应》，是收集很多科学家数据而写成的。天灾是报应，是大自然的报应，我们把..

一个拥有慈悲心的众生，通过自己努力耕耘，修学佛道，准备将来成为佛陀，他就是菩萨。为了达到证悟正自觉，他实践超越的德行──巴拉密（parami），这些德行是：布施、持戒..