万行大和尚修的是净土宗吗

问：我对西方极乐净土没什么感觉，还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。常敏法师：凡夫众生遇到阿弥陀佛，对他的誓愿有疑惑，对极乐净土没有感觉，这都很正常。遇到了，说明和..

编者按：贫穷布施难。然而，佛陀告诉我们不用财物也能布施，佛教说布施分为财布施、法布施和无畏布施。只要存心至诚，有布施之心，乞丐也是可以布施的。台湾灵岩山寺的妙莲..

编者按：有人认为，世间哪来的因果？好人命不长，坏人乐逍遥的事比比皆是。有时候表面上看是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可实际上这里面都是有缘由和因果的。一代高..

问：《影尘回忆录》中提到，谛闲老法师生病时说观是假的，疼是真的，请问这句话的含义？梦老老和尚答：谛闲老法师害病的时候，那是很痛的，痛得人都会呻吟！老法师就唉呀！..

不是说很舒服、很容易的就把自己所干的事情干好，就是学一个木工、瓦工也不容易呀！我们是出家人，是修行人，别说是了生死了，就是禅堂里这些事情，都学会了也不容易，学会..

想得一个见地，想得一个功夫，这都不是想出来的，想也是妄想，你想得一个什么都是妄想。时时刻刻把自己的功夫用好，这就是得好处，得利益的根源！要把自己的所爱、所贪都放..

近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪业使令自己痛苦，但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道：所有的痛苦都来自..

药师佛，全称为药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。不仅能救治众生身体疾病苦厄，更是救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医..

居士：中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？常敏法师：那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘，所以没遇到；或者遇到了..

一言不合就隐居，你真的准备好了吗？

你要经常思惟，现在我们生存的现实生活以及周围环境的世界都是苦的，这个世界本身就是苦的，而且在这里头忍受苦。为什么我们要忍受呢？这叫业不由己，不想忍受也不行啊！在..

庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。回首见人影，翻然入远云。机心如得尽，万物可同群。到处春风里，何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：晚近莲宗昌盛，超迈..

说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，他想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一个方便铲，就走了，自己感觉天不早了..

道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教，根据佛法三期法运说，加以进一步的诠释，提出圣道门与净土门的判分。何为圣道门？于娑婆世界凭自力断惑证理，入圣得果之法..

净土宗第四代祖师法照大师，他有一个奇特的经历，就是到五台山大圣竹林寺。法照大师所见到的文殊和普贤，那个寺院非常庄严，那是实报庄严土的境界，那不是一般的因缘能够见..

一、《楞严咒》全名为《大佛顶首楞严神咒》，出自《楞严经》。《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者，2622字。二、《大悲咒》、《十小咒》和《心经》《大悲咒》出于《千手..

现在你所能做的，就是要能跟三宝结合起来。还有，大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了。修心就要注意到..

我们在学习《大乘大集地藏十轮经》前，需要大家发心，发什么心呢？发一个忏悔心。我听到很多人说：我虽然对于别的事不了解，可是对自己我还不了解吗？我说：我虽然出家六十..

念阿弥陀佛的宗旨是什么呢？念阿弥陀佛的宗旨是求生极乐世界！也不要说我来生怎么怎么了，也不要说有什么福报了，也不要说我有什么要求，什么要求也没有，就是生极乐世界！..

修行要在实行，不是口说就能起作用的。此事无形无相，佛在《楞严经》上说的见、得、了、证，指亲见、亲得、亲了、亲证，是无相实相，不能开口，开口即错，动念即乖。用心参..

天气冷了，古代的那些老修行，住在深山里边，可能比这还冷。古人说：不到开悟不住山，不破本参不闭关。像我们现在这个样子，到深山里边怎么能行呢？你就说你有那个道心，你..

特别要注意临命终的时候，那个时候的愿非常重要，那个时候的思想非常重要，那个时候是不是还能念佛、念法、念僧，那是非常地重要！那叫最后关头，也是我们一生总结时候算个..

大家知道我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释应无所住而生其心。..

编者按：看过《济公传》的朋友，一定不会忘记那个“鞋儿破、帽儿破”、“哪里有不平哪有我”的济公和尚。有人说，济公既然信佛，怎么又可以饮酒吃肉呢？以疯癫示人，不守清..

天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎..

我们对于社会上这一切境风，音声色相，男女饮食，你没有染，没有爱，没有嗔，这就是出世法，话头看的纯熟，外边的音声不动心不动念，内不起贪嗔痴，这就是一个大修行人，就..

佛教三界指的是哪三界？为什么佛陀形容三界为“火宅”？

（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也。）教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而..