佛教故事:當修行的老和尚遇上魔鬼

一念之道有三:曰信、曰行、曰愿。不疑之谓信,苟有疑焉,心不得一矣。是以求生极乐,以敦信为始。必须遍读大乘,广学祖教。凡是发明净土之书,皆须一一参求。悟极乐原是我..

梦参老和尚讲《金刚经》:如是我闻…皆是大阿罗汉

【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】主命鬼王向..

名号怎么念才能摄住妄想心呢?首先在家居士,在不同的场合应该要有不同的对待。你要是在念佛堂或是庙里面,你把声音放大一点念是可以的。你要是到街集上去,或是到商店里面..

一切法都是心生的,所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家,俗家事情乱如麻。但要想到利益众生,先从六亲眷属利益起,因为亲属对你相信成分大,从近及远,再扩大到一切众生..

随喜功德,随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨,愿一切众生舍离嫉妒障碍,看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德,都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句..

我们讲到了四圣谛。那么四圣谛从净土宗正念的角度来说,我们选择两个法是必修的:一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透,临终时的力量是不能勉强的,你没有力..

若慕牛力大,牛食草为粮;若慕猪体肥,猪食糟与糠;请观牛与猪,不因食肉强。若慕肉味美,何不自割尝?自割知痛苦,割他意扬扬;世无食肉者,屠门不开张。(狄葆贤诗)..

四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理,四谛告诉人们人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。佛教四谛概说「缘起」是宇宙人生..

今天是佛七的第四天了。这几天,大家都在为自己忙,这很好。世上的人整天为名为利忙,因为儿女妻子要吃穿,为我而忙。若无我,就能放得下。因有我,就随业而转,为我则离岸..

我们出家人上早晚殿、过堂这功德是一堂佛事。这堂佛事呢,消除我们的这些业障,增加我们的福慧。我们的业障如不能消除,我们的福慧就不能增长。所以经上讲,若能转物,即同..

一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林,代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利,以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆,九华山、普陀山等各大寺院都..

虚云老和尚诞于1840年,经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝,于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时自挽联:坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度,受尽九磨十难,了..

因果二字,十界同之。任何人、任何事、任何处,概不出此。类如参禅因者,决定感开大悟果;念佛因者,决定感生西方果;修破戒因者,定感地狱果;修持戒因者,定感生天果;种..

要想从这个话头入手,以念佛是谁入手,那没有别的巧妙,你只要生死心切,时时刻刻不管行住坐卧、吃饭穿衣要抓住这个念头。早上一起,一睁眼马上把念佛是谁提起。参禅也要有..

净视频:净土宗是不辩论的法门

念佛求生净土这一个法门呐,修学的人最多了。原因是啊,不管是上等根基的人,还是中下根基的人都适合。在古时候,古人根基好,可以通过啊禅宗等等各种修行法门,就在有生之..

《优婆塞戒经》这部持五戒的经说报有四种报:第一种是现报,也就是你今生做的业,现就受报,现世现报,现在这个时候做的业马上就受报。第二种是生报,今生不受了,转一生,..

杨杰,字次公,安徽无为人,自号无为子。北宋神宗元丰年间,官职太常(掌管礼乐郊庙社稷之事)。最初时喜好禅宗,追随天衣义怀禅师学法,参究庞蕴居士的机锋话语。有一天奉..

学法时,学哪一法,心念就住在哪一法,要全心投入。至于念住,念住不是我们坐这儿不动、入定叫念住,念住是随一切事物,做哪件事就住在哪件事上。诸大菩萨利益众生时,他的..

【善男子。假使有人。于其弥勒。及妙吉祥。并观自在。普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中。至心归依。称名念诵。礼拜供养。求诸所愿。不如有人。于一食..

要把你所学的佛法运用到你日常生活当中,不要让佛法跟生活脱节了,成了两条并行线。我在这里拜忏与你在公司上班一样,你把上班时的那份心力依着《净行品》中那个发愿的心来..

净土法门:般若智慧是修来的吗?

净土法门:来接引的阿弥陀佛,到底是什么样子的?

南无阿弥陀佛

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