自性弥陀.唯心净土──宽运法师弥陀佛七开示本来千言万语,尽在「阿弥陀佛」六字洪名之中,我又何必多说呢?但还是想跟大家讲几句勉励的话,鼓励鼓励一下大家。我们应如何..

心境的好与坏──苦乐由心.炎凉在我很多人都到寺庙里来向我诉苦,说自己如何的烦恼,如何的不快乐。这些问题,有什么方法可以解决呢?人都愿意追求快乐,但人生总是苦多乐..

净空法师:不起心、不动念,你就从人生大梦中醒过来了!

《般若波罗蜜多心经》浅释(一)佛教教义,浩瀚精深,每一卷每一字都蕴含极深之哲理。据统计,佛教遗留下来的经典,共有三千零五十三部,一万一千九百七十卷。如此庞大的经教..

劝修念佛法门之一(上)──宽运法师佛七开示今天我们想为大家介绍一下「念佛法门」。我们都知道,念佛法门有很多种,除了持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛四种外,还..

弥勒菩萨与人间净土(编按:2010年8月12日上午,宽运法师一行参访了浙江奉化雪窦寺,与该寺方丈怡藏法师亲切交流,探讨弥勒净土文化与现代丛林管理及思路改革诸问题;有关行..

但念无常.慎勿放逸──宽运法师弥陀佛七开示《普贤菩萨警众偈》云:「是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。」时间就这..

发心之初.成佛有余──信心与学佛经上说,一个人从学佛到成佛,要经历三大阿僧祇劫,要来回娑婆世界八千返,要经过次弟的修行,才能破迷开悟,解惑证真,成就佛果。为什么..

广修诸善法净心真供养佛教称农历七月为「孝道月」,旨在鼓励人们行孝报恩,普度斋僧,其功德不但能使生亡两利,同时也在破除一般民间以杀生祭祀及事奉鬼魂的不良风俗。因此..

出家与行孝《佛教孝亲思想的省思》一文,有关「孝亲」的话题,引起了一些网友的关注,例如:「出家之后,如何行孝呢?」「放不下家如何修行?」等等。以下围绕「出家」与「..

净空法师:古时候的教育方式与现在教育方式哪个更好?

净空法师:如何待人接物才是菩萨生活?

净空法师:怎样才会生起羞耻心?

什么叫根机呢?我怎么知道我根机好呢?当然,你根机好就表示你进步快。根机好,从天台的判教有两个指标:第一,看你的障碍。你看有些人,他善根很深,却障碍很多。他要不修..

每一次修行对于我们来说都是非常的珍贵,因为修行是每个人生命之中最重要的一件事情。对我们三宝弟子来说,一切的因缘都是由自己去创造的,一切的生命种种的变化,也是由自..

游祥洲博士专访净空法师净空老法师讲述2002/12/21台湾电视公司主持人:各位观众,大家好!各位现场法师,还有各位菩萨们,大家好!我们今天非常高兴由“佛陀教育基金会”为..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十一)由于《心经》是以「观照般若」为宗旨,「实相般若」为归趣,所以应以「三观」再略作说明。凡夫不知缘起性空之理,处处执着,事事沉迷,故用..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十二)由于真空实相绝待平等,其中本无生灭、垢净等相可言,只因众生迷昧,妄生分别计度执着,所以才有这些虚妄之相的出现——缘聚则妄见为生,缘..

《般若波罗蜜多心经》浅释(六)行深般若波罗密多时(此「深」字可通上下:通上则谓功行造诣之深,非行浅也;通下则谓深妙般若,非浅般若也)「行」是观行、功行,指修行方面说..

《般若波罗蜜多心经》浅释(八)世间一切诸法,无论是大是小,是心是色,皆是依因待缘而生起,缘聚即生,缘散即灭,幻化不实。既从因缘而生而灭,则其未生时本空,既灭时亦空..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十三)前五境(色、声、香、味、触)的道理容易明白,唯「法境」则较难了解,今再略为说明:例如昨天,数日或数个月前见一喜爱之物,或听一悦耳之声..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十四)概括地说:这些蕴入处界的虚妄之法,皆是迷真幻现的一种缘起假相,它的本体是空的,不过凡夫痴迷执为实法,菩萨用般若妙智观照,了知真空实..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。「舍利子」是本经的当机众,所以观自在菩萨在要说法前,先呼唤他的名..

《般若波罗蜜多心经》浅释(三)「心」:心有多种:一、草木心。二、肉团心。三、精要心。四、缘虑心。五、真如心。一、草木心,如草心、花心、树心等,乃属无情之物,虽有生..

《般若波罗蜜多心经》浅释(七)照见五蕴皆空──「照见」是能观之智,「五蕴」是所观之境。一切众生皆为五蕴身心所迷、所缚,以致生死无尽,故本经首先以照见皆空一句以警觉..

《般若波罗蜜多心经》浅释(五)接下来解释「观」,它的内容有三种:即空观、假观、中观。什么叫「空观」?简单来说:即是用般若智,先观一切外境,皆是缘起假象,当体即空,..

《般若波罗蜜多心经》浅释(四)观自在菩萨从「观自在」起至「菩提娑婆诃」止共二百六十字为经文正文;从「观自在」起至「照见五蕴皆空」句,是明菩萨行深般若,工夫得力的境..

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