万行法师在哪个寺院

疾病由来是药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。（病）mdash;mdash;省庵大师《劝修..

问：法师，诵经的时候是随文入观，还是就一字一字地往下念？宏海法师答：首先我们要了解一下，你随文入观入的是什么观？观有很多种，要么是入空观，要么是入假观，或者是入..

问：念佛到一心不乱和念佛三昧的区别是什么？大安法师答：一心不乱是从功夫上去说的，一般分为事相上的一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是降伏烦恼，得到禅定，但是他没..

《楞严大义》修道之十七什么是无苦之乐？佛告诉我们，在现实的人生当中，虽然一切都是苦的，都追求不到真正的快乐，但是在我们每一个人宝贵的生命当中，蕴含了三种无苦之乐..

《楞严大义》修道之十八佛告诉我们，追求智慧，要非常努力，这是值得我们追求的无苦之乐。在座的诸位，在生烦恼的时候有没有看一看，有没有人说：“因为我太有智慧了，我很..

佛教的正法指什么在许多经书里和各种方式的修持里都经常谈到“正法”，学佛的人们经常说要看正法的书，要修行正法。一般人认为不是邪教那就是正法，那什么是邪教呢？邪教最..

《六祖坛经》行由品直讲12《什么是本来面目？》【慧能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。遂后数百人来。欲夺衣钵。】五祖让六祖赶紧向南走，差不多走了二个月。我们..

《楞严大义》修道之十二一个会修行的人，一定要让自己随时随处都能够回光返照，一提就提到把所忘记掉，把能保持住，这是第一步下手。你知道在这里下手，这个功夫就会用起来..

《楞严大义》修道之二十一《楞严经》的见道和修道按标准的说法，见道以后，我执已经不再有了，但无明的习气还是有。后面修道的过程，就是在长养圣胎。大乘佛法讲的无明跟小..

《楞严大义》修道之十九受三皈依的人，只有三条戒，就是：皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道的经书典籍；皈依僧，不皈依外道的徒众。受五戒了，就不能杀生、偷盗..

佛教正法的传承释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余回，所说的言教结集为三藏十二部经典。佛经之多浩如烟海，由于中国佛教宗派繁多而且各有殊异，学佛的人们不知从何入手，..

《楞严大义》修道之二十二念楞严咒，很关键。平常我们用功，你就在心地上踏踏实实的。修心密就用心密的功，修禅宗就用禅宗的功，你用你的根本法安住于正念，这是正法的修行..

《楞严大义》修道之十三“五蕴皆空”，为什么叫“蕴”？“蕴”就是聚集在一起。聚集在一起的东西，看上去是有的，当它散掉了以后，什么都没有。佛经里有个比喻说，像稻草人..

《楞严大义》修道之二十为什么要弟子们培养福报，培养福德？与众相处的时候要替别人着想，不能替自己着想，你替自己着想，你永远就只有自己，你想成就是不可能的。有些人说..

印能法师《佛母准提神咒》经常听诵者，除身心疾病，增长福慧

《楞严大义》修道之十四前面我们跟大家一起学习了二十五圆通#8226;真修行路。见道以后，所有的修行都是围绕道而展开；没有见道之前，我们修行就是要按照佛陀的开示，从皈依..

《楞严大义》修道之十六我们在现实的人生当中，在座很多居士，可能或多或少会有人觉得，学佛了以后变得消极了，以前很积极的。有很多人问我，学佛修行是不是很消极？我告诉..

《六祖坛经》行由品直讲11佛法难闻，正法难信！【祖云。如是如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。】五祖大师说了：如..

《楞严大义》修道之二十三用楞严密咒来护持自己，佛在《楞严经》里面告诉我们：“十方诸佛，因此咒心，得成无上正遍知觉(因楞严咒的咒心，得成正觉)。十方如来，执此咒心，..

《楞严大义》修道之十五上午给大家讲过，见道以后的人，就是随缘自在。随所缘的境界，无论是善恶、好坏、是非、修行人还是不修行的人，对你来说都是佛性在显现。一切功能、..

附录：《华严五教止观讲义》习题集释华梵著一、解题部分１、《华严五教止观》论题含能、所二分，其中何为能依？何为所依？２、本论开为五门，具体是哪五门？又在义理上本论..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之五释华梵著(续：第五、华严三昧门)【问：如是见已，云何方便入法界耶？答：言入方便者，即于缘起法上，消息取之。】通过前文..

《楞严大义》修道之四第二是众生相续。外在的世界是由我们大家共业的这个心而构造起来的。那么内在的、我们有生生死死、有一个我执、感觉有个“我”的这个有情众生的生灭，..

《楞严大义》修道之七第二节见道后的修道方法我们的行为是恶的，才构成了这五种结果。那么这五种结果，真正感受的人是谁呢？就是我们六根。我们六根接触到六尘，眼根跟色尘..

《楞严大义》修道之三2、三种相续如何感召了这个世界？佛在《楞严经》里面有详细地说“三种相续”。第一是世界相续，这是佛教的世界观。这个世界是怎么形成的，这是一个很..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之二释华梵著(续：第五、华严三昧门)【但法界缘起，惑者难阶，若先不濯垢心，无以登其正觉。故《大智论》云：“如人鼻下有粪臭..

《楞严大义》修道之九《楞严经》里面的修道分开两路，第一路就是二十五圆通。你喜欢哪一个尘，你喜欢哪一个法，你就在这个法上修圆通。你喜欢画画，就在画上修圆通，你见到..

《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之八释华梵著(续：第五、华严三昧门)【问：既言于一珠中入一切珠，而竟不出此一珠者，云何得入一切珠耶？答：只由不出此珠，是..