(一)公案本文抚州曹山本寂元证禅师问德上座曰：「佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？」(缘起于现象界，曹山禅师欲与德上座讨论佛法身之用，佛法身..
(一)公案本文僧问金陵清凉泰钦法灯禅师曰：「善行菩萨道，不染诸法相，如何是菩萨道？」(识起迷情于行菩萨道者之境界，菩萨者觉有情故，自己已觉悟体性、佛性样，起慈、悲..
(一)公案本文西印度国王名得度，因行路见一小塔，众不能举。王召梵行、禅观、咒术三众，以问所因，皆不能知。以问尊者(摩拏罗尊者)，对曰：此塔阿育王造，今出现者由王福力..
(一)公案本文婺州五泄灵默师至石头希迁禅师处云：「一言相契即住，一言不契即去。」(缘起于现象界，五泄禅师见石头禅师说，如果您说一语，若相契如，我即住下，若不契合时..
(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问一僧：「名甚么？」僧云：「某甲。」(缘起于现象界，禅师见一僧，生起说法之意，乃问僧何名？开始对话。)禅师曰：「那个是阇黎主人公？..
(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起现象界，文邃师以拳示本体之相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山通商..
(一)公案本文志诚者吉州太和人，依其师神秀禅师之嘱，南下曹溪请法。至诏阳，随众参请，不言来处。(缘起于现象界，神秀禅师知六祖得无师之智，深悟上乘，嘱前往曹溪请法。..
(一)公案本文曹山本寂道业有成，往辞筠州洞山良价悟本禅师，并经一番印证后，禅师乃曰：「吾在云严先师处亲印宝镜三昧，事躬的要，今付于汝。」(缘起于现象界，曹山本寂要..
(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰：「一切施为是法身用，如何是法身？」(识起迷情于法身用，法身者无相也，法身者无所不办也。法身用者，本性自应缘而离一切妄想、习气..
(一)公案本文南岳怀让禅师入室弟子，总有六人，师各印可。(缘起于现象界，众徒多多，入室者有六，各有所专。)禅师曰：「汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪..
(一)公案本文道明因追衣钵不得，而问卢行者，得悟知本来面目之意后，更问卢行者曰：「上来密语、密意外，还更有别意旨否？」(缘起于现象界，道明师问刚才所言、所说认识本..
(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰：「如何是佛魔？」(识起迷情于佛魔之分界，佛者一念觉则解脱，魔者一念邪，黏着诸有为境，迷失菩提，造诸魔业。)禅师曰：「尔一念..
(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师谓仰山慧寂师云：「汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解，献老僧看。」(缘起于现象界，禅师欲印证仰山悟境，对仰山言，你常回光返..
(一)公案本文门人道悟问南岳石头希迁禅师曰：「曹溪意旨，谁人得？」(识起迷情于曹溪佛法真传，谁人获得？是有佛法可得乎？佛说一切法，唯治一切心，若无一切心，何冀得佛..
(一)公案本文僧问江西马祖道一禅师曰：「如何修道？」(缘起于现象界行者初发心时，该如何修道，道无可修，若也知去除恶习气，似也在修。)禅师曰：「道不属修，若言修得，修..
(一)公案本文有大德问南岳怀让禅师曰：「如镜铸像，像成后，未审光向甚么处去？」(缘起于现象界，行者于镜映照出像后，助缘之光缘向何处去？)禅师曰：「如大德为童子时，相..
(一)公案本文唐永徽三年，邑宰萧元善请牛头山法融禅师于建初寺讲大般若经，听者云集。至寂灭品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与师问答佛法。(缘起于现象界，法融禅师初转*..
(一)公案本文时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼，帝敕令南阳兴国师慧忠勘验。(缘起于现象界，他心慧眼虽可捕捉他人心念，奈何本体无有形相，若不起妄想心，如何窥知？)三..
(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问云居道膺师曰：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」(缘起于现象界，禅师觅机勘验云居道膺师，问失去成佛善心之人，乃因犯有五逆重罪，如..
(一)公案本文一日，沩山灵佑禅师谓众曰：「如许多人祗得大机，不得大用。」(缘起于现象界，禅师在开示许多人迷于禅机，而不能悟入体性真相，更不能了解大用，亦不能证得体..
(一)公案本文韶州法海者曲江人，初见六祖。问六祖曰：「即心即佛，愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛，心佛本不二，心者由识而转成慧，佛者依空体而生法无所生灭。)六祖..
(一)公案本文尝一日，有长安讲《华严经》僧来谒五祖。(缘起于现象界，有法师虽会讲《华严经》，犹对某些佛法不解，特来谒五祖请教。)问曰：「真性缘起，其义云何？」(识起..
(一)公案本文僧问郢州芭蕉山山圆禅师曰：「无神通菩萨为什么足迹难寻？」(缘起于本体界，行者证入体性后，现无相之像，故菩萨不现神通，其足迹亦难寻。心是无形无相，菩萨..
(一)公案本文善财因无着问曰：「我欲见文殊，何者即是？」(缘起于现象界，善财参五十三位大圣德，得认识无上心法。而无着大师数度往兜率天，请教大乘空义，今欲见文殊何为..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测..
(一)公案本文六祖三鼓时，入五祖室。五祖复征其初悟，应无所住而生其心语。(缘起于本体界，五祖勘验六祖悟境是否真确。)六祖慧能启五祖曰：「一切万法，不离自性。何期自性..
(一)公案本文僧问隆兴府泐潭湛堂文准禅师曰：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」(缘起于现象界，行者证入空境后，向上一路是何境界，行者证得无所有相，要学习..
(一)公案本文僧问平江府南峰云辩禅师曰：「如何是夺人不夺境？」(识起迷情于禅师度化众生，参禅勘验事，甚么是夺人不夺境之意。)禅师曰：「霸王到乌江。」(西楚霸王项羽到..
(一)公案本文僧问诲机超慧禅师曰：「如何是君王剑？」(识起迷情于本体君王之剑，本性已具，随意能用，惟乱用者昧。)禅师曰：「不伤万物！」(佩仁者之剑者，均当以德服人，..
(一)公案本文唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。(缘起..
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