万如法师秽迹金刚

《资持》云:纳法成业名体。到底什么是戒体呢?在律上作出一个简单的定义──纳法成业。我们心去领纳清净的戒法,在内心当中产生一种无漏的业性,这个业就是造作,表示它不..

从净土宗的角度来说,我们要跟阿弥陀佛感应道交,必须要具足三种主要的思想,或者讲三种忆念:第一个,忆念真如;第二个,忆念弥陀;第三个,忆念净土。我想我们每一个人的..

激扬生死凡夫令起欣厌者,以诸众生沉迷自性,甘受轮回,旷劫至今,曾无省励,故示苦乐两土,爰开折摄二门,激之扬之,俾欣俾厌,胜心既发,净业斯成。这段文句叙说教起所因..

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不经多劫,得疾解脱方便。疾,就是快速;解脱,就是离开业障。有业就系住了,有烦恼也系住了,所以这个解脱是针对烦恼和业障而言。所以我们要对治,怎么消业障?消业障最快..

我们内心很多负面的情绪,很多的盗贼要偷走我们已经成就的功德。这个时候佛陀劝我们说:你应该怎么安住呢?你要安住在真理,不要安住在感觉,不要老是跟着感觉走、跟着情绪..

作为我们用功夫的人,在这种环境中,应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢?昏沉,表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明,像是在打妄想,又像没..

修行这条路要坚持走下去,确实有很多困难、很多障碍。仔细地把这些困难、障碍想一想,实际上都是自己内心在计较、分别。本来什么事情都没有,自己一琢磨、一计较、一分别,..

现在有不少人学佛是从功利的目的来求神拜佛。如果从功利的目的学佛,他的心量是很小的。为了暂时的目的学佛,如求财、求子、求好运、求升官、求免其病等等。这些求对不对呢..

(1)往生关键皈依佛陀自他不二,真实信心。厌离娑婆梦里明明有六趣,觉后空空无大千。欣求极乐是我心具,是我心造,即此心具、心造净土,为所观境,念想欣求。海印三昧临..

又求一佛功德,与一切佛功德无异,以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛,即念一切佛;生一净土,即生一切净土。这个地方是约着所念的佛来分别,到底念一尊佛比较好,还是念多佛..

弥光老和尚(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,天资清秀伶俐,父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生,往返于湖南、湖北之间..

清定法师俗名郑全山,又名郑有藏,1903年出生于名门望族,家境殷实。其父为清末秀才,家世信佛。7岁开始念诵佛经,1921年考入广州大学哲学系,1925年毕业,因品学兼优留校..

一、到阴间去了在当时,闹时令症的人最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!我在金同学家里回去之后,到了天黑就觉肚子痛,内里..

我们的五蕴身心世界本来是五种功能,就是一个色受想行识,就是一个因缘所生法,按照唯识学的说法叫做依他起性,它没有好坏。比方说,你是一个男众的五蕴,你是一个女众的五..

眠为大暗无所见,日日欺诳夺人明,以眠覆心无所见,如是大失安可眠。这个地方做一个结劝,说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候,你心中是什么相貌呢?是一片的黑..

南无阿弥陀佛

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