无我者非我非我所

【究竟无我分第十七】经文：【尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提..

普门品讲记(4)－诸法无我(二)、无常故苦古人依『无常、苦、无我』，立为三解脱门，南传佛教亦称此为三法印，由此可知其重要性！无常前面已说过，现在来谈苦。苦是依无常而..

欲除烦恼须无我超定我人发心进趋菩提，若以自性见，寻求断烦恼、了生死，到头来总不免于幻灭落空的下场！若人本着后有爱的痼疾，欲求他方乐土、来世的归宿，又何能见佛悟无..

我所认识的印公导师(上)仁俊讲明忍记李先生、诸位同修！今天不是演说，也不是开示，祇是谈谈我对印公导师的认识点滴。导师青年时开始接触佛法，主要是三论和唯识。当他体解..

我所认识的印公导师(下)仁俊讲明忍记导师起初修学的佛法——三论与唯识，出家后，对『阿含』与『毗尼』致力精究，从经义律制中领会到根本佛法的真实与「亲切」。因此，他对..

佛法的基本知识第三章观察法义谈正见回顾第一章，曾经谈到佛陀但为涅槃而说法，不为余事，故佛陀一生所说种种法要，都无非是导向涅槃的方便。所谓涅槃，是生死的解脱层面。..

“无常”与“无我”的人生三题之1——(燕)修营往返几千回，巢燕虽巧无深见；养子身坏不知疲，顾家口为衔泥烂。恳力忧家过于人，为儿心甘颜衰变；秋来巢空无义忙，此言是药..

前几天，朋友说快到“六一儿童节”了，我才记起来这是外孙子的第一个儿童节，一定要过得有纪念意义。想想，“六一儿童节”好像“无我”了，原来“无我”也不难理解。“无我..

刚进书院的时候，听到师兄们谈到“无我利他”这个词，我没有搞明白——“我”不是好好的吗，怎么就无了呢？我不是还要上班，赚钱，养家，照顾自己的身体，做很多事情吗？以..

怀旧经典《你是我所爱的人》黄思婷人靓歌好听，值得收藏欣赏！

我是一位典型的农村长大而通过读大学来到城市生活的70后，心里和头上都顶着所谓“飞出去的金凤凰”光环。更不用说，我还是县城高考状元，大学本科和研究生都是在全国排名前..

【知因缘所生法，皆悉无常无我。】 知道我们天地万物，都是无常法，都是因缘生因缘灭。 这一句话，会觉悟到很多：不需要困扰，一切都是因缘法，你强求不来。该是你的福报..

转换自己身心成为无我的大悲世界常福法师成佛十劫以来光明无量遍满十方摄取众生不舍的阿弥陀佛四十八愿告诉我们听闻经教后如法修行实修观法，如果我们这样的训练后，每个人..

腊八忆佛感念佛恩——腊八蒙山开示2014.01.08无我智慧佛成道转*轮，第一部经说“无我”，说“轮回是苦”。我们从医学角度来说，如果你感觉你肝的存在，怎么样？就说明你肝..

无我，佛在小乘藏教里说三十七道品，其中有四个道品，就是四念处，（四念处之一）就是观法无我。法，就是世间的一切事物，包括抽象的心念和具体的事物。 一切事物当中都无..

2016年,我成为一名布萨服务义工,当时感觉这个岗位蛮轻松的。第一个月按照流程独立完成布萨服务工作后，发现有三位师兄没有因缘参加布萨。我慌了，去年的布萨出勤率基本都是..

认识你自己——这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的至高名言。那么对普通人而言,了解这一点，对我们的生活会有什么样的帮助和影响?先来说说，大多数人是如何看待“我”..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)「观心无常」：心指第六意识的妄想心，此心生灭无常，虚妄不实，缘虑尘境，迁流不息，前念过去，后念继来，..

《论语》中有“君子使物，不为物使”，这句话说的是我们不要被“物”所奴役，君子使用万物，而不被外物支配，这听上去似乎不难，但其实想想又是另一回事，当你抛下自我，一..

来世、轮回是怎样产生的?是从无明、烦恼、业中产生的。自我到底存在还是不存在?自我的自性不存在，但是我们把他视为了真有。“我”的自性不存在，它是在五蕴的结合上假立的..

一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出..

无常与无我一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生..

这个世界究竟是“有我”还是“无我”(资料图)无常我、无我、非我、神我、解脱我、涅槃我……有没有觉得眩晕?这样复杂的问题，我们该怎样去对待呢?无我——这似乎是佛法体系..

师父，请您慈悲开示什么是无我相吧你跪着，我怎么讲（弟子站起）大胆，竟然站得比师长还高师父，我……我到底错在哪里啊？哈哈，你带着我相怎么找无我相呢【师..

【经典原文】善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身；四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取，方现我体。——《圆觉经》..

由于一切现象显现出是依着它们自己而成立，所以我们所有凡夫的觉受都被误导。只有在完全专注中对空性直接体验时，才不会有错误的现象。那时候，主客二元对立与现象的多元化..

如果没有“我”，死后又是谁在流转？佛教经常讲无我，那如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经？听完又是谁回..

若你为了他人而非自己，要生起成佛的慈爱和悲悯，首先你必须透过确认痛苦的类别来挑战痛苦；这就是第一圣谛。从我们出生到死亡，我们承受了身体和精神上的痛苦、变易的痛苦..