目犍连业力

我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚早上早点起来，晚上晚点睡在佛前忏悔。（晚上..

佛门有语：万般带不去，唯有业随身。这就告诉我们，当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走，要说能带走什么，那只有自己的业力。业力即是我们今生一切善恶行为..

问：众生在没法改变自己业力的情况下，阿弥陀佛怎么来救度？常敏法师：无缘大慈，同体大悲，阿弥陀佛视一切众生，如母视子。他以慈悲、清净、平等之心对待十方众生，不拣择..

居士：我业障重，业力时时在牵引，我该怎么办呢？常敏法师：孩子和朋友相处，朋友有好的也有坏的。遇到好的是善缘，遇到恶的是恶缘，都是业力所牵。如果你不想让孩子和恶友..

业力本身空无自性，六道轮回也不实在。（图片来源：凤凰网佛教）问：先有业力还是先有六道轮回？慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业..

成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。这个地方是说明我们修行人经过一生的修行，我们到临命终时候有两个差别的果报，第一个就是成佛作祖，他能够在今生当中成就佛道或者成就..

有一次佛陀教化到拘利城。城主善觉王，是公主的父亲，因为佛陀曾舍弃公主而出家学道，他就怀恨在心。佛陀托钵的途中，他蛮横地阻拦着大路上，要佛陀立即离开。佛陀对他说：..

全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，并且有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人..

一位官员来信说道：师父好，当前疫情不知道什么时候会好？对当前经济社会影响不知道有多深？从年初二开始，都没休息过！很焦虑！一般人都缺乏智慧！不知道该怎么办！除武汉..

目犍连尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解..

什么是业？“业”（Karma）是印度教的名词。已然业是种子、是一堆信息，当咱们的佛七完毕回家了，佛七在哪里？佛七的信息留在国际的磁盘中了。业是怎样发生的？业便是从六..

你知道么因为两种业力，人才能来到这个世间。

第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你往生的，叫作表层妄想。表层妄想不可怕，你只要佛号提起来，它就消失掉了。但是有一种妄..

我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的，因为我们的生命本体是空的，因为它本质就是空性。比方说我们做梦，佛陀很喜欢用做..

总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、..

一、佛力2011年初，我因生病接触佛法，以初学者的虔诚心感受到了佛法的殊胜。之后，我一直在找寻最初的那种殊胜感，以为这就是佛法的一切。2012年接触到三级修学，我也一直..

浅说因果业力与宿命首先，佛法告诉我们，因果业力等无有“本质”──自性。当行人于正法修持到实证空性时，对此无自性将有切身的体会。然对未证空性之人，业力显现之世界就..

业有三块，我们看这个附表。我们先看左上角有一个业，业就是身口意的造作。这个活动一造作时，它能够熏习第八识（就是业识），形成一个种子。这个种子有两种情况：第一个是..

从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。临命终是业力激发的时候，过去和今生的业一并激发。这个业力的激发有两种：第一..

我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说万般皆是业，半点不由人，那么这个业是怎么形成的？又是怎么变化的？这个主题，我们需要探讨探讨。我们先看第一科..

业力：行为的反作用力纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。造诸罪恶业，轮回受诸生。“纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。”因为贪婪、仇恨，迷者变得更加愚痴。因为愚痴，也更加贪婪，更加仇恨..

和营员们谈谈业力与命运妙华法师(1999年7月24日)绪论这是个好题目。因为这个题目可以解决很多人思想认识上的烦恼。其一，有不少人认为佛教强调业力，一个凡夫谁能不受业力..

以何为力?《杂阿含经》七○四、七○五经：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「这世间有八种人展现八种力量。所谓自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、..

你修行，你要知道问题在哪里。就像佛陀说的，外道为什么修行不能得力呢？因为他根本找错方向，他修无益的苦行，他用苦行来折磨自己的身体。你的身体根本一点错都没有，是你..