十恶业报《增一阿含经》四一九、四二八经白话：佛陀在舍卫国只树点孤独园时，教导比丘们:「由身口意所造作的十种恶行，会致使外财衰耗，何况是内心的善法。这十种恶业就是..
医疗得法《增一阿含经》二八四经：佛陀在舍卫国时，向比丘们说道：“担任看护工作的医护人员，有五种情况无法让病患痊愈，得到身体健康。一、医护人员无法拣择那一种医药为..
扫地的学问《增一阿含经》二九二、二九三经佛陀在舍卫国时，向比丘们说到：“扫地也是有学问的。扫地的时候，如果不注意五件事情，也是徒劳无功。扫地的人不知逆风，不知顺..
女人的希望《增一阿含经》三一二经：佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们开示：“生为一个女人，天生有五种欲念和希望。第一是希望自己能出生在豪华富贵的家庭；第二是希望自..
比丘七法《增一阿含经》三四五经白话：佛陀在舍卫国只树给孤独园，为诸比丘们开示:「如果比丘能成就七种法门，就能在现法中获得无穷的快乐，断尽有漏的烦恼。所谓知法、知..
圣药七觉意《增一阿含经》350经：均头比丘罹患重病，躺卧在床榻上，已经有一段时间没有办法处理自己的生活起居了。均头比丘为身体病苦的逼迫，间接影响心灵思绪的不安，他..
可敬之人《增一阿含经》358经白话解释：佛陀在舍卫国祗树给孤独园时，向比丘们说：“有七种人值得世人侍奉、尊敬，这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、..
莫以貌取人《杂阿含经》1051经：佛弟子当中以拔提比丘的容貌最为难看丑陋，向来都为诸比丘轻视怠慢。有一天四众弟子围绕在祗园讲堂，准备恭敬聆听佛陀的说法，当大众看到拔..
难遭难遇《增一阿含经》一六○经白话：佛陀在舍卫国祇树给孤独园，告诉比丘们:「有两种人出现世间为一般人难以得遇。一种是懂得佛法，能讲说佛法的人;另一种是听闻佛法之后..
人间的佛陀《增一阿含经》三○○经白话：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「当天人享尽了他的福报，会有五种情况出现:一、天人头上顶戴的璎珞华冠，会自然萎缩凋谢..
佛像能引发人的善根。当时有个婆罗门女在瞻仰顶礼觉华定自在王如来尊容的时候，内心生起了极大的恭敬和信仰之心。这位婆罗门女，内心就是在自念，自己筹量。自念什么呢？佛..
中道的修行《杂阿含经》二五六经：二十亿耳比丘在耆崛山，非常精进的修持三十七道品的法门。他日夜独静禅思，来回经行，自我策励，勤修正法，但由于太过执着自我修行的这一..
洗浴身心《杂阿含经》一一六九经白话：佛陀在拘萨罗国游化，住在孙陀利河旁的丛林中。有一婆罗门前来探望佛陀，问讯之后，退坐一旁。婆罗门请问佛陀:「佛陀!你曾到孙陀利河..
四小不可轻《杂阿含经》一一一三经：佛陀在拘萨罗人间游化，来到舍卫国只树给孤独园。波斯匿王听说佛陀到拘萨罗人间游行，带着怀疑的心态前来拜见佛陀，他向佛陀顶礼问讯之..
灾祸的因果《增一阿含经》三○七经白话：有一天，生漏梵志到只树给孤独园，向佛陀请教心中的疑惑:「是什么宿世因缘，使国土人民有尽、有灭?繁华的城市、人民，今日败坏变成..
先苦后乐《增一阿含经》二五○经白话：有一天清晨，波斯匿王聚集四种兵马，乘骑宝羽马车，来到舍卫国只树当孤独园佛陀的座前，波斯匿王卸下王冠，头面顶礼佛足，在一面坐。..
清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经白话：佛陀在王舍城迦兰陀竹园时，告诉比丘们:「譬如月亮住于虚空，却不染着于虚空，就像那刚加入佛陀教团的新学比丘，应具备惭愧柔..
以何为力?《杂阿含经》七○四、七○五经：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「这世间有八种人展现八种力量。所谓自在王者力、断事大臣力、结恨女人力、啼泣婴儿力、..
犯戒的后患《增一阿含经》一○○—一○八经白话：佛陀驻锡在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「如果有人出生在世间，然而寿命短促，这是杀生害命的果报。如果有人在世间..
一心一意《增一阿含经》三四○经：佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们:「修行摄心，专注一念，时时刻刻用心于自己的每一个举止行为。你们可以用心观照自己在行走时，..
善知识《增一阿含经》三九九经白话：一时，佛陀在舍卫国只树给孤独园。阿难心有所感的对佛陀说:「所谓善知识，就是已经具备一半的梵行了，他将随顺善法，走向正道以到达清..
如何供养如来？《长阿含游行经》白话：佛陀进入拘尸那迦罗城之后，吩咐阿难:「你去为我在娑罗双树间敷设床座，头在北、面向西，我的教法当在北方弘传，未来也会盛行在西方..
沙门以何为生？《杂阿含经》四九九经白话：当佛陀居住在王舍城迦兰陀竹园时，佛陀智慧第一的弟子舍利弗也在这里。有一天，尊者舍利弗晨朝着衣持钵，进入王舍城乞食，正当乞..
佛如善导《增一阿含经》三八五经：佛陀与五百位大比丘在摩竭陀国恒河边。佛陀比喻说:「就好像一个愚笨的牧牛人，要把牛群从恒河的此岸过渡到对面的彼岸，但是却不懂得观察..
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