牧牛图普明法师

于法无所住--慧光法师--如果要回应，总是在人间，不可能像刚才讲的「如如不动」。一定是要跟境界互动的，既然要互动，善也不可得、恶也不可得，那为什么要回应？回应只是纯..

当自依止勿依于他--慧光法师--佛临入涅槃的时候，曾经说过：「自依止，法依止，莫异依止。」、「当自炽然，炽然于法，莫他炽然」。意思就是说：我们要靠自己啊，解脱生死这..

调心的方便Thewaytocultivatethemind《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难..

一历耳根，定得菩提Onceheardbytheears,willcertainlyattainenlightenment《大般若经》云：「甚深般若波罗蜜多一经其耳善根力故，定得无上正等菩提。」白话翻译：《大般若..

慈悲·智慧·圆满--慧光法师--我们学佛从慈悲开始学起，慈悲是成佛的根本。佛法以慈悲为根本，佛法以智慧为究竟。没有慈悲就没有佛，所以我们学习佛法，就要学习如何与众生..

诸佛平等诸法平等--慧光法师--佛与佛是平等的。一切佛都是平等的。不会有一个佛他的慈悲心比另外一个佛更大，没有，是平等的，一样的大，遍及一切众生的。没有一个佛说他断..

智慧非取相修得Wisdomisnotrealizedbygraping《大般若经》云：「是一切相智非取相修得。所以者何？诸取相者，皆是烦恼。」白话翻译：佛的智慧不是因为执取事物有真实相而修..

当自炽然炽然于法--慧光法师--「当自炽然，炽然于法」。要觉知，要自我觉知、自我觉照，自己处于什么状态？要自己觉照---烦恼了吗？具足智慧了吗？要自己知道，自己内心现..

无佛离本性空NoBuddhasapartfromEmptiness《大般若波罗蜜多经》云：「善现当知！定无诸佛离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理乃入圣道..

处处是道场--慧光法师--修行是修什么？修心。烦恼从哪里来？从心。烦恼不是从境界来——「他给我很苦」、「这个让我很苦」。不是！是因为你的心让你苦。弘一大师出家之前是..

净空法师：阿弥陀佛的前世！

净空法师：火山爆发时的念佛人！

净空法师：每个人降生都有两个鬼神跟着你，他们住你的在肩膀上。

净空法师：千万记住了！众生起心动念无不是罪，无不是业。

宏海法师：持佛名号能医大病

瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..

烦恼与习气--慧光法师--「习气」，这个习气又叫做「所知障」，障碍所知，障碍你所了解的。你只要养成某种习惯，就会让你的习惯障碍你，让你不能够再突破，障碍所知，障碍学..

无所有不是没有！---慧光法师---我们说——「有」，「有」在哪里？如果法是「无所有」，「无所有」不是没有！眼前这个东西，是不是「无所有」？是不是？是，还是不是？这就..

入现观得自在---慧光法师---假想观是方便法门，你要知道，那不是解脱。假想那个不可得的境界，假想——「空啊。无所有。」你解脱了吗？面对境界自在了吗？没有啊，那是你假..

般若法灯，彻照暗冥(五)---慧光法师---各位有没有发现《大般若经》一直在重复？尤其读第一分的时候。如果自认为在学习上是比较钝的，就是说学习佛法中，心比较不容易安定，..

诸法性相，皆如幻化---慧光法师---任何一个法，都有「体性」与「相」。我们眼睛所见的是「相」，眼睛看到的是「相」。但是这个「性」——体性，不是靠眼睛看的。所以眼睛看..

般若法灯，彻照暗冥(一)---慧光法师---《大般若经》，在目前佛教界学习的人很少。学习的人少表示什么？表示佛法不兴盛。相上面看起来是很多人在学佛，但其实真正的佛法不兴..

修行只有舍，没有得！---慧光法师---有的时候我们讲，譬如「意识」、「佛性」。各位不要以为有个实体在那边，不要去执着那个东西喔！如果在那里分别执着，那就是「是行其相..

禅定无所有不可得---慧光法师---修禅定的人容易傲慢。修禅定的人，因为禅定能加强我们的心力，所以面对事情他会很沉稳，做事很有魄力，不拖泥带水。因为他很直觉的，就是说..

智慧亦空无自性---慧光法师---有智慧的人可不可以执着「我有智慧」呀？不可以！为什么不可以？！因为智慧不可得——「无所有不可得」。「我拥有智慧！」——好像智慧被你掌..