南传佛教法师

净空法师：极乐世界跟我們关系密切

净空法师：十方一切诸成佛的方法是什么

净空法师：忆佛念佛念佛现前当來必定见佛

净空法师：我们对于名号功德是一無所知

净空法师：慈悲现身开示辟谣。

净空法师：家里有这件东西，想不发达都难。

净空法师：讲经帮助众生要先破我相，怎么破呢，方法就一个？

净空法师悲悯众生，开示如何建立净土念佛信心？

民国佛教的义学创新韩焕忠摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派高僧积..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-3上午)报恩念佛之法(上)我们平时讲的是念佛报恩，现在，我们说报恩念佛。有什么不同的地方呢？念佛报恩是我们为了解决某一件..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-1上午)生命的定位——做极乐人大家发心来法会，首先是为个人得到念佛的好处，同时要为合家冥阳两界念佛得到好处。要想得到好..

中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义韩焕忠(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：《佛教常识答问》是1949年以来佛教界推出的影响最大的一部..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初二上午)物质生命和精神生命有大家的发心，才能缘起六字洪名的功德。六字洪名虽然是万能，没有我等众生的接受，那六字洪名就是无能。..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初三上午)灵魂安住才有命在我们人很重视生命，但是大多是单方面的重视身体，没有重视我们真正的生命——灵魂。佛教最高的境界，是不执..

中国佛教伦理的拟血亲化取向韩焕忠苏州大学哲学系我们平常所说的中国佛教伦理，具有广义与狭义的区分。就广义而言，是指中国佛教关于各种人际关系的规范；就狭义来说，则主..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-2上午)感恩的功德(上)今天，我们为自己的生命感恩所有一切缘分。因为每个生命来到世间，必定有优点。生命的生存和生命的升华..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-1下午)知恩，生命才有依靠今天上午，我们已经为大家讲了生命的定位：做极乐世界的人。下面，给大家讲一讲，想做极乐世界的人..

太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教，或称教判、教相、教相判释等，具有三个方面的含义：其一，就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-6下午)用功与修行上午我们讲到信愿行的功德，这方面不管你是出家还是在家，没有相信，法就跟你无关。你相信哪方面你就拥有哪..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-4上午)慈悲念佛的功德(上)今天给大家讲慈悲念佛。佛讲的道理非常多，集会成三藏十二部的经典。佛所讲的道理都是表露他的慈悲..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-5下午)如何使用慈悲慈悲也是生命的一种定位。佛菩萨在多生多劫中都有愿力，愿力就是我们所讲的生命的定位。人有定位就有目标..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初一晚上)法会的有关要求感恩大家光临法会。我们每一位同修发心来到法会，目的都是为平安而来，都是为离苦得乐而来，都是为家庭和谐、..

湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录(11-6上午)信愿行智慧、觉悟和慈悲需要“信、愿、行”来完成。信为道源功德母。如果没有相信，尽管你也是念佛人，尽管你也是拜佛..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初二下午)如何消除精神障碍今天上午我们谈到精神生命和物质生命。精神生命的障碍，来自人的烦恼；物质生命的障碍，一般有人为障碍、环..