南怀瑾对未来的惊人预言

南怀瑾老师谈佛学：学佛要靠高度智慧，佛法是智慧的学问

《人生五大问题》中，导师讲的五大问题，确实非常大，可以说是我们穷尽一生一直在求索的问题。在生命的整个轮回过程中，触及到心灵的深层问题都会对境到“我是谁”。对“我..

南怀瑾：学佛要清楚三界天人！

自己做过坏事一直耿耿于怀，经常因此事后悔睡不着怎么办?后悔是不断提起，烦恼重重;忏悔是当下截断，清凉自在。二者的区别在于：后悔是活在过去，忏悔是为了未来。做错了事..

问：未来对佛教产生兴趣的人会越来越多吗?索达吉堪布：如今我们正处于物质爆发时期，多数人把情感、钱财当作生活目标，当然，很多国家也都经历了这个过程。但到了一定时候..

今生与来世的神识不是完全一样，但也不是不相关，它是前前后后的因果相续，就像一条河，下游的水由上游而来，早已不是同样的水，却也不是别的河。轮回中没有什么是一直不变..

广济寺纪念正果老和尚圆寂三十周年法会广济寺纪念正果老和尚圆寂三十周年法会今年是正果老法师圆寂30周年，首都佛教界已于2017年12月2日上午，在中国佛教协会本部广济寺大..

福报是过去的修养，修养是未来的福报。大家共同感召的一个世界，是一起都做了同样的业，而同样的业不一定天天混在一起做。比如说：我们大家都是受五戒的，五戒你持得清净了..

问：根据佛教的轮回观，对大多数人的未来并不看好，为何会如此?索达吉堪布：我们来到这个世界，从小到现在一直被各种各样的社会习气染污，各种各样的实执也越来越增加。相..

现在更需要静下心来，人的灾难，就是心安定不下来，人的心一浮躁，就很容易造业。这里头包括产生了许多没用的东西。好比现在生产的很多东西，都是多余的。所以说，多余的钱..

【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记..

本来是佛，何以不能成佛?因为众生被业障所缠。究竟是哪一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来，有下列十种：一、无惭一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉..

这两周我们学习的内容是“依止胜利”和“不依止过患”。《道次第》中的法义，多数立足于利益：依止有依止的利益，不依止有不依止的过患。在了解不依止或不如法依止善知识将..

南怀瑾开示：《佛说不清净布施》南怀瑾先生讲授佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：第一种，..

问：随着科技越来越发达，未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?索达吉堪布：现在的科学发展迅速，这一点我们也承认，但所谓的科学和现代西方文化，在研究人的心理方面完全是一..

总结：1、只修命，不修性——修性才能成就法身。禅宗的最高处就是认识了法身，不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持，所以五祖对六祖说，不见本性，修法无益。2、只修..

这里有同学提两个问题，第一个是问，修行要一门深入，或持咒或念佛或观想，那密宗三密瑜伽怎么说?第二个问，修净土法门，可以为了消业障先修准提法门，再回头念佛吗?第一个..

每当准备出游，或是有户外活动时，我们会担心遇到坏天气，担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨，而采购商品;担忧自己的健康，而服..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，..

持而盈之，不如其已;揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·第九章》首先他说：“持而盈之，不如其已。”可作两个..

佛法你要是不知道，你会觉得佛法是非常的矛盾。般若波罗蜜是我空、法空的智慧，但是三世诸佛因为我空、法空的关系，结果得到世间上最圆满的功德——阿耨多罗三藐三菩提。这..

问：如果佛性本俱，是过去本俱，是现在本俱，还是未来本俱？还是本来如是，只因一迷一想之间就堕落边离，而失佛性呢？恳望师答，谢谢。此困扰长久，惭愧。宏海法师答：关于..

《金刚经说甚么》-第五品如理实见分、非相和空、法报化体相用、莲花生、身相的执着、第五品偈颂第五品如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可..