南怀瑾讲解成唯识论

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南怀瑾之子南一鹏父亲真的不在乎别人的批评,而且还会觉得很好

法脉——教派：法相唯识宗之中国命运上海大学宗教与社会研究中心主任李向平内容提要：法相唯识宗作为中国佛教哲学的一大宗派，曾在南北朝时期初传入华，接着由唐玄奘自印度..

老梁讲述国学大师南怀瑾也犯错误，南怀瑾对传统文化贡献！

唐以后唯识学的南下严耀中学术乃至思想意识之兴衰，必有因果可寻。这里所谓因果，不仅是说促成其兴衰的条件环境，也指它的前源后流。从后者言，如其所谓衰，则并非是亡，即..

央视网打量视频旗下综艺频道，精彩场面，持续高能。南怀瑾很幽默很喜欢讲鬼故事，儿子南一鹏至今难忘

从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会上海师范大学人文学院严耀中内容提要不管是把人的生命看作仅是自然现象，还是将其叠加上社会现象，都有学术上的诸..

南怀瑾：人的个性是怎么来的？

南怀瑾老师讲到十二因缘时用量子的波粒变化举例

印度唯识学派的传承体系韩廷杰印度唯识学派，亦称瑜伽行派或大乘有宗，其创始人一般认为是弥勒(Maitreya－nātha)。弥勒这个名字是大家所熟悉的，即未来佛弥勒菩萨。据日本..

散体《唯识三十颂》韩廷杰1.因为我和法是虚假施设的，所以有各种各样的东西在转。那种虚假施设处于识的转变之中，这种转变共有三种。2.异熟、称为思量的识，以及境的了别。..

唯识宗哲理略论韩廷杰圆光佛学学报创刊号1993.12月出版页89-112--------------------------------------------------------------------------------页89提要本文简要记述..

《宗镜录》与唯识三境韩廷杰一、问题的提出唯识三境，在已译的印度佛教经论中并无论述，据《成唯识论掌中枢要》卷上末、《成唯论了义灯》卷一末、《大乘法苑义林章》卷四末..

南怀瑾劝世良方：人微言轻时，牢记这4句话，早晚出人头地

欧阳竟无“唯识体用”观疏解陈坚一、“粗言”明“唯识体用”欧阳竟无在反思中国佛学的时候，非常痛心地发现中国佛学由于没有很好地吸收和利用唯识学中的思想元素和学术方法..

论佛教唯识学的转识成智魏德东方东美先生说：“假使你讲唯识而执着识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”(注：《华严宗哲学》上册，黎明..

论佛教唯识学的对象理论魏德东唯识学是大乘佛教的两大组成部分之一，也是整个佛教体系中最具哲学性的学派。唯识思想的独特之处，就是它的对象理论。唯识家从自我意识出发，..

唯识思想与佛教修学魏德东提要:我主要和大家讨论四个问题。首先是唯识的基本义理，我希望能用三个命题予以概括，这就是万法唯识、八识理论和转识成智，最后讲一下唯识思想..

论佛教唯识学的转识成智义[北京]世界宗教研究，1998年第4期55-64页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】魏德东..